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管理观（第1页）

管理观

当一个人连自己的身心都无法管好，又怎能管理他人之事？“心”是万物之本，没有把根本管理好，只管理枝末，人生当然不会圆满。能把自己的心管好，心正则一切皆正，心净则一切皆净，心善则一切皆善，这才是最重要的管理学。

——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》

佛教很重视群我的关系，丛林寺院管理的原则，从启发心灵及服务大众着眼，而且主张自动自发、自我约束。两千多年来，佛教以佛、法、僧三宝作为信仰的依归，以经、律、论三藏为管理的法则，令僧众有明确的方向目标和最佳的修行指南。其实，这个管理方法亦可用之于国家、社会、各行各业，乃至个人的身心管理。

——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》

佛教一向重视人事管理，我对现代人间佛教的人事管理规则，有以下几点意见：

1．要顾全大局。　2．要明白分工。

3．要知道协调。　4．要用心策划。

5．要全力推动。　6．要向上报告。

7．要知道承担。　8．要追查成果。

——《佛教丛书·教用·佛教的管理学》

佛陀是最早的管理专家，他讲说的教理义涵，可以说无一不是管理法。例如：以“横遍十方，竖穷三际”来形容每个人法身、自性，是永恒、无始无终、无穷无际；用之于管理，不也是要做到纵的上下连系，横的各方关照，才能圆满周全吗？其他如“四无量心”、“四摄”、“六度”、“八正道”等等，也都是自觉觉他，自利利他的管理法门。

——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》

“管理学”是应时代进步而产生的一门学问，顾名思义，指的就是有计划、有组织、有系统、有目标的运作方式。管理是一种艺术，有其灵活巧妙之处。每个人资质不一，各有妙用，只要善于带领，败卒残兵也能成为骁将勇士。最重要的是，要能看出他们的优点长处，给予适当的鼓励；看出他们犯错的症结，给予确切的辅导。尤其，不能伤害他们的尊严，要让他的人生得到正面的成长。

——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》

有些人从事管理，善以谋略在人我之间制造矛盾，然而一旦被人拆穿，就不易为属下所尊重；有些人从事管理，喜用计策先试探别人的忠诚，但是一旦被人识破，就不能为对方所信服。所谓“疑人不用，用人不疑”，最好的管理方式，是以己心来测度他情，以授权来代替干涉。

——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》

在统理大众上，“知人、育人、用人、留人”是身为领导者要具备的识能。知人首重了解各人长短，育人要懂得教导部属，用人要公平合理，留人要使之有前途。人有所长，必有所短，懂得用人之道，优秀的人才就会甘于为其所用。

——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》

我觉得管理不是命令、不是指示、不是权威，管理要懂得尊重、包容、平等、立场互换，要让人心甘情愿，给人信心，让人欢喜跟随，这才是最高明的人事管理。而且，管理者不能总是高高在上地发号施令，要常常深入群众，和大众建立“生死与共”的观念及感情，才能发挥团队的最大力量。

——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》

沟通或管理，都是为了取得彼此的共识，而非强迫对方接受自己的看法。因此，要能设身处地地替对方着想，能令别人欢喜接受，才是有效而成功的管理。

——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》

说到“管理”，其实就是在考验自己心中有多少慈悲与智慧。管理的妙诀，首先须将自己的一颗心先管理好，除了让自己的心中有时间的观念，有空间的层次，有数字的统计，有做事的原则，能合乎时代与道德。更重要的是，让自己心里有别人的存在，有大众的利益，能够将自己的心管理得慈悲柔和，将自己的心管理得人我一如，以真心诚意来待人，以谦虚平等来带人，才算修满“管理学”的学分。

——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》

如何把人管好？有佛法就有办法。什么是佛法？慈悲、智慧、权巧方便、六度、四摄等等，都是人事管理时可以运用的妙法。另外，要把管理学好，自己必须具备“以众为我”的菩萨精神。例如：要能为人着想，能给人利益，肯帮助别人，让每个人“皆大欢喜”，就是管理学的最高境界。

——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》

身为现代领导人、管理者，应该具备以下条件：

1．笑在脸上，赞在口上，怪在心里，气在肚里。

2．宽以待人，严以律己，功归大众，过自承担。

3．不计得失，不可畏缩，不能颓丧，不会顽执。

4．顾全大局，倡导人和，上下交流，意见一致。

5．发心服务，遵守诺言，居安思危，知己知彼。