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管理观（第2页）

6．注意调和，照顾大众，善用机会，把握人生。

7．处事幽默，聆听报告，细心研究，双手合十。

——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》

佛教的“五停心观”，就是五个治心的方法：贪心重的人，可以用“不净观”来对治，观想身体是个不清净的臭皮囊，贪求就会少一点；瞋心重，喜欢发脾气、骂人、怪人、冤枉人的，用“慈悲观”来对治；对世间的道理，常常颠倒妄想，不能明白来龙去脉，凡事一知半解，愚痴无明的，用“缘起观”来对治；自觉业障深重，又执著、计较，有诸多烦恼者，可用“念佛观”对治；平常容易散乱、妄想，心意不能集中，精神容易恍惚的人，可以采取“数息观”，数自己的呼吸，一进一出，从一数到十，再从十数到一，如此心意集中，就容易专注，不会散乱，烦恼妄想也会慢慢地像水一样平静下来，心一平静，自然就容易看清自己、认识自己。能如此，则任外面的世界如何纷乱，自己的心都能如如不动了。

——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》

“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”，这十六个字，不只是佛光人的工作信条，也是领导者必须谨记在心的。能“给”，代表心中有无尽的能源宝藏；肯“给”，才是一种宽宏无私的度量。不过，许多主管喜欢部属言听计从，毕恭毕敬，甚至以磨人为乐，借此展现自己的权威。其实，领导者能融入大众，“以身作则”是非常重要的。

——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》

佛陀设教，就是倡导“心”的管理，所谓：“佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法？”修学“心的管理”这门学科，不能完全依靠别人，必得依靠自己，把自己的真心、慧心、慈心、信心、定心、忠心等，呈现出来，并且以这些善心、好心，来管理自己、管理环境、管理事物、管理团体。平日我们参禅念佛、早晚反省、喜舍行善、克己利他，都是为了把心管好，也是为了修满“心的管理”这门学科的学分呀！

——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》

主管分有四等：

一等主管：关怀员工，尊重专业；

二等主管：信任授权，人性管理；

三等主管：官僚作风，气势凌人；

劣等主管：疑心猜忌，不通人情。

身为领导者，能有知人之明，且能推心置腹地信赖、尊重，凡事多体恤、多包容，部属就会因为受到赏识、重用，而心悦诚服，甚至萌生“士为知己者死”的忠诚。

——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》

在管理时，我们常会跟对方说：“你都不听我的话！”“你都不接受我的意见！”其实，想一想，我们又何尝听自己的话？往往自己承诺的事情却做不到，所以与其说管人难，有时候管自己更困难。我们在管理别人之前，先要管好自己，所谓“身教重于言教，口说不如身行”，不言而教，即是最好的管理。

——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》

我们要如何做好情绪管理呢？佛陀说了八万四千法门，就是为了对治我们的八万四千个烦恼。例如：以喜舍对治贪心、以慈悲对治愤恨、以明理对治愚痴、以乐观对治沮丧、以知足对治嫉妒、以信心对治猜疑、以真心对治虚妄、以谦卑对治骄慢、以感动对治不满、以发心对治懒惰、以反省对治不平、以惭愧对治蛮横、以包容对治狭隘，这些都是很好的情绪管理妙方。

——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》

如果一个人懂得“因果”法则，明白行为能决定自己的幸与不幸，就会谨言慎行，行善积德，广结善缘，而对于过去的不幸，也会不断地努力改进，使它转变为幸福；如此的自我管理，不就是最究竟、最上乘的管理法吗？

——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》

我们平时要凭着正念、正勤、正道来做人处事。透过般若观照，培养自己的耐心、虚心、诚心、赤子心、清净心、慈悲心、宽恕心、欢喜心、平等心、忍辱心、惭愧心、感恩心……就不会产生各种负面情绪。唯有把情绪管理好，我们才能找回心灵的主宰，也才能做自己的主人。

——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》

如何做好管理，有三个原则：

1．用“情”管理：父母管儿女要有爱，老师管学生要能保护他，长官管部下也要给予关心。人心是肉做的，用爱、用情来管理，才能赢得人心；没有爱心，对方不服气，就难以管理了。

2．用“理”管理：有时太重情爱的管理，无法折服对方，这时就必须讲究“理”。家庭有伦理，则长幼有序、尊卑有别、上慈下爱；职场有伦理，则上下和谐，做事有条理、计划，被管理的人，也会心甘情愿地服从。

3．用“法”管理：如果道理行不通，只得仰仗于“法”。所以国家订有法律，军有军法、商有商法、教育有教育法，只有法才能公平、平等地把人、事都管理好。

——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》

有鉴于“人和为贵”，我一向主张“集体创作”。我觉得最上乘的管理方式，应该是让大家自动自发，肯定彼此所扮演的角色，互相合作，共同奋发突破。我也大力提倡“同体共生”的精神，我觉得最高明的管理原则，应该是让整个团体能够产生共识，而上下一条心。

——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》

有道是想“多管人”，必须先“少管人”；想“多办成事”，必须先“少管点事”。我觉得最高的管理境界，就是没有管理，所谓“没有管理的管理”，并非取消管理，而是能放手、能分权，使管理进入更高层次与境界。如我提倡的“三好运动”——做好事、说好话、存好心。如果大家都做好事，你帮我，我助你，则彼此相亲相爱；大家都说好话，则时时耳根清净；大家都存好心，则处处都有春风、有和平。如此，人人有秩序，有良善的道德，自然可以进入“无为而治”的管理了。

——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》

韶光易逝，岁月荏苒，人生的意义是在有限的时光中，扩大生命的价值。因此，时间的管理，要有正当性、建设性和成就感。人生的岁月虽然老去，但时间却能带来成就、历史与功德，此即所谓的“精神不死”。如：佛陀的说法、孔子的传道、玄奘的西行、马祖的丛林，以及许多伟大的寺院，伟大的雕刻、艺术、文学作品等，都是以其光辉照耀千古世间，这才是一流的时间管理。