——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》
由于我懂得利用“零碎时间”,所以,无论是坐火车、坐汽车、坐飞机、坐轮船,无论要花费多少时间,路程多么曲折辗转,我不但从未感到时间难挨,反而觉得是席不暇暖的弘法生涯中最大的享受。我常说:“公路、天空是我的宝铺,汽车、飞机是我的餐厅,一本书和膝盖是我的书桌,一支笔是我所有的动力。”过去几十年,我南来北往,乃至国内外来回,一点都不觉得浪费时间;局限的空间里,正是我思考、写作、用功的最好时光!
——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》
会运用时间的人,他的时间是心灵的时间,因为能够纵心自由,达古通今,所以他的生命展现了泱泱宇宙的全体大用。不会运用时间的人,他的时间只是钟表刻度的时间,由于受到钟表指针的支配,一小时不会多,一分钟不会少,因此他的生命浑浑噩噩而渺小有限。
——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》
向主管请示问题,在时间上要把握好;在空间上要懂得自己的前后位置、身份、上下;对于人际关系,要懂得相处之道,能如此必能减少很多纠纷。
——《星云日记》
身为主管者要能授权,要有宽阔的度量,让属下发挥所长,在“提拔后学”的原则下给予机会,但也不能一直留在身边,不让其离开。另外,领导者本身不能太忙,太忙容易顾此失彼,而无法作长远性、全面性的整体规划。
——《星云日记》
做事不难,难在领众。要能不轻后学、帮助后学、成就后学。真正的领导精神有时候不管就是管,“爱语鼓励”是用人的基本方法。
——《星云日记》
《华严经·普贤行愿品》的“十大愿”,也是非常好的管理学。此十大愿是菩萨为了度众生,精进勇猛,长期不断修行的愿力,应用于世间的人事管理,更是微妙高超。以现代语言来诠释:礼敬诸佛,是人格的尊重;称赞如来,是语言的赞美;广修供养,是心意的布施;忏悔业障,是行为的改进;随喜功德,是善事的资助;请转法轮,是真理的传播;请佛住世,是圣贤的护持;常随佛学,是智者的追随;恒顺众生,是民意的重视;普皆回向,是功德的圆满。
身为主管的在身、口、意上,若能依此十点待人处事,相信定能成为让部属真心爱戴的领导者。
——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》
观音法门的管理法:每个人要会管理自己的家庭事业,要具有观世音菩萨的悲智双运,才能做好管理。有些人本身是好人,但不懂得做好事,虽具慈悲但不如法,则成了滥慈悲;有些人有智慧理性,但太执著则不合情理。观世音菩萨是大慈悲、大智慧的化身,慈悲中具有智慧,智慧里有慈悲,所以我们管理自己、管理家庭、管理事业,要学观世音菩萨不仅有慈悲,还要有智慧。
——《星云日记》
人,是需要鼓励的。一般人做事,在“鼓励”之下都会有“事半功倍”的效果。所以学生读书,要用鼓励代替责备;军队作战,也要犒赏三军,鼓励士气。甚至学生需要老师鼓励,老师也要学生的鼓励;儿女需要父母鼓励,父母也要儿女的鼓励。如何鼓励呢?兹举如下:
1.用口头鼓励。 2.用肢体鼓励。
3.用奖状鼓励。 4.用奖品鼓励。
5.用旅游鼓励。 6.用提拔鼓励。
7.用记功鼓励。 8.用刻碑鼓励。
——《星云法语·鼓励》
一个具备高尚品德的管理者,他能打从内心时时刻刻为员工、部属着想,才能实行仁义管理,真正做到宽仁德厚。由于他的以身作则,上行下效,也才能达到“正身治人”的成效。
——《星云法语·成功要件》
做一个领导人,除要具备领导人的气质,还要懂得领导之道:
1.做一个领导人,要能讲能做:领导人要能说得到做得到,如果领导者只知要求属下,自己却与所言相违背,则下位者必不服之。
2.做一个领导人,要无怨无悔:领导人要有高瞻远瞩、乐观豁达的心胸,而且要有不怕困难的坚忍气度,要有全心付出的无悔态度。
3.做一个领导人,要有慈有智:领导者除了要把公家赋予的责任确实执行外,还要有评估周遭情势变化的能力,以及决策谋划与处理危机的智慧。此外,对于属下的问题,也要以慈悲心来协助他们处理解决。
4.做一个领导人,要不私不傲:领导者不可存有私心,不能但凭个人的好恶而对属下有不公的赏罚,更不能假公济私,将公器私用。应该要明是非、知荣辱,要有刚正不阿、不倨不傲、功成不居、遇事承担的品行,如此才能获得属下尊敬。
——《星云法语·领导之道》
领导是一门学问,一项艺术,也是一种功德,领导者要能为大众谋求福利,要为大众减轻负担,要为大众计划未来,要为大众担当责任。领导的哲学,有上等、中等,也有劣等,这就要看领导者的能力如何。领导人的层次有四种:
1.下等领导,尽己之能:下等的领导人,他径顾表现自己的长处,发挥自己的能力,把所有的事情都做了,忽略了团队合作的意义,不算高明,只能是一个下等的领导人。
2.中等领导,尽人之力:如果一个领导人,他的心量如海,不拣粗细,可以“尽人之力”,也就是部属有什么力量,都让他发挥出来,这是中等的领导人。
3.上等领导,尽他之智:一位上等的领导人,他不但会让每个人的力量都用出来,还要把各人的智慧、才能都发展出来。