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宗教观（第2页）

佛教的信仰，念佛拜佛，都建立在尊重上。没有尊重，彼此猜忌，彼此轻视，怎能和平相处？信徒尊重三宝，佛教才能和平有序。没有尊重的和平，不能持久；欲图持久之和平，必须建立尊重之心。佛门大众若能互重互敬，团结一致，则祈愿世界和平，当非难事。

——《佛教丛书·教用·佛教与和平》

长久以来，由于政府未能制定一套健全的宗教管理办法，造成佛教在行政、寺务、文教的推展上阻碍重重。尤其将佛教与只管烧香拜拜或没有因果观念的邪教一起管理，更使佛教蒙受莫大的伤害。好不容易现在有了立法之议，却引起一些纷争。我认为给宗教团体一个明确的法人地位，保障宗教的利益，并修改宗教团体法中对宗教不切实际的规章，那么“有法总比无法好”。有法，才有保障！

——《普门学报·宗教立法之刍议》

立法的目的，旨在让制度化的宗教更如法，让非制度化的宗教走向制度化。佛教之所以能在中国生根，实在要感谢基督教在宪法中所争取的“信教自由”。所以在数十年前，我就一直希望佛教界有人出面召集，透过大家座谈、研究，达成共识后，研拟出一套对提升信仰有帮助的“宗教法”，不仅对净化人心、社会教化有正面的影响，甚至对结合宗教界的力量，共同促进社会的安定，都将是一大贡献。

——《普门学报·宗教立法之刍议》

在佛教里，吃饭时都是供养一切众生；获得一丝一缕时，都要感谢十方大众的因缘。佛教提倡平等，佛陀视一切众生都如爱子罗睺罗；佛教更重视一切生权的维护，所以佛教自古以来不曾引发世界战争。

——《普门学报·人间佛教的蓝图》

慈悲就是情爱的升华，佛陀的弘法利生、示教利喜，就是爱；观世音菩萨的大慈大悲、救苦救难，就是爱。爱就是为了你好，爱你就要成全你，要尊重你，要给你自由，要给你方便。爱是美的，爱是善的，爱是真的，爱也是净的。佛教本质上即是慈悲与净爱。

——《普门学报·人间佛教的蓝图》

自古以来，有人类便离开不了宗教。宗教的重要，在于能领导生命的大方向，能将生命之流的过去、现在、未来衔接，所以人人都应该有宗教信仰，有信仰才有规范与目标。信仰是道路，信仰是纪律，信仰是秩序。宗教代表真理、代表真善美。但是，若说有宗教信仰的人就全都是好人，这也未必！人，总是贤愚不等。只是有个宗教信仰，就有目标，就有规范的力量，在自我的心中就有一个主，所以人一定要有宗教信仰。

——《普门学报·佛教对“宗教之间”的看法》

宗教的价值在于净化人心，寺院有功于公益者，不光是指捐款而已。政府一般只奖励捐财的慈善团体，下焉者，会使宗教沦为慈善机构，不能发挥宗教净化社会人心的功能；更有甚者，不肖者可借受奖之匾额作为敛财工具。因此唯有透过立法，把对于文教有功者纳入奖励对象，才能提升宗教的信仰层次。

——《普门学报·宗教立法之刍议》

宗教与政治自古以来即有不可分离、相辅相成的关联性，宗教没有离开过国家，国家也需要宗教对社会的辅佐教化。诚如东晋道安大师曾说“不依国主（国法），佛法难立”，宗教应受国家法令的规范与保护，就像建筑有建筑法规，医师、金融、教育、出版等皆有其法令规范。虽然宗教原本已具有自律的内涵，但社会的生活又何能独立于法律之外？所以透过宗教立法，保障宗教权利与地位，使其正常发展，这是法治国家一致的作风。

——《普门学报·宗教立法之刍议》

所谓异教，是表示跟我的信仰不同，例如：天主教、基督教、伊斯兰教、民间信仰、一贯道、天理教、轩辕教、统一教等，也没有骂人的意思。我认为不管任何宗教，只要迎合人心，适合大众，就有人信仰。宗教彼此间应互相尊重而非反对，在弘扬佛法的前提下，对异教要有包容心，而非排斥、对立。

——《普门学报·佛教对“宗教之间”的看法》

所谓“正信”的宗教，所信仰的对象必须是历史上经得起考据证明的，必须是经过举世共同承认确实存在的，必须是具有高尚品德与圣洁人格的，必须是能够自度度人、自觉觉人的大善知识，如此才能引导我们走向正道，才是值得我们信仰、皈依的对象。

——《普门学报·佛教对“宗教之间”的看法》

早在数十年前，我们就具函向政府提出反映：宗教团体的管理人或主持人，应该经由合法的宗教教育机构毕业；甚至宗教团体的负责人与主要成员，也应该有该宗教的教育单位或教会组织所颁发的资格证明文件，以避免不肖之徒假借宗教之名，行不法之实。在此前提之下，政府应该正式承认佛学院、神学院、圣经书院等宗教研修机构的地位，使其能正常发展，并可公开招生，以培育出优秀的宗教师，进而提升宗教教化的功能，乃至对宗教法及教育法均应有明确的制定，以提升宗教信仰的层次。

——《普门学报·宗教立法之刍议》

宗教基本上可合可分，有些地方可以合，有些地方必须要分。教主不能合，耶稣就是耶稣，佛祖就是佛祖；教义也不能合，就好比文学就是文学、科学就是科学、医学就是医学，天文、地理，性质也不一样，根本就不必合！但是教徒可以互相来往，彼此可以做朋友，你信天主教、基督教，我信佛教、道教，我们可以在一起谈话做朋友，彼此可以互相来往。也就是说，你尽管信你的教主，但我不能信。好比你的爸爸，不是我的爸爸，我把你的爸爸当成是我的爸爸，这就不伦不类了，所以是行不通的。因此，各人的教主，就归各人去礼拜，不必一定要“同”，让它各自存在，各具特色，不是更好吗？

——《普门学报·佛教对“宗教之间”的看法》

宗教如光明，人不能缺少光明；宗教如水，人不能离开水而生活；宗教如艺术，人在生活中离不开美感。因此，尽管有很多人平时不信仰宗教，但是一遇到急难的时候，脱口而出的第一句话便是“阿弥陀佛”或“观世音菩萨”，可见佛教信仰的重要性。

——《普门学报·佛教对“宗教之间”的看法》

佛教徒拜佛，不是盲目的崇拜偶像，而是与佛接心的过程与方便。当他借着香与佛菩萨来往，“香”就如现代的电话，是表达情意的方式。

——《普门学报·佛教对“宗教之间”的看法》

有人问：不信宗教的人会死，信仰宗教的人一样也会死，那么为什么要信仰宗教呢？须知一个有宗教信仰的人，他有信仰宗教的情操，有信仰宗教的修行，就能增加自己面对生死的智慧与力量。他能认识生死是很自然的事，例如把死亡当成如同回家，所谓“视死如归”，不是很安然，很快乐吗？所以，佛教的种种修行法门，如果应用得巧妙，不但生活里没有忧悲苦恼，即使面临死亡，也能无忧无惧，这就是信仰的好处，就是修行的利益。

——《普门学报·佛教对“修行问题”的看法》

世界上的各种宗教，包括天主教、基督教、伊斯兰教、佛教等，虽然彼此信仰的对象有别，但不管是天主、上帝、阿拉、佛陀，乃至地方性的各种神祇等，都是信者自己心中所规划出来的“本尊”，名称虽有不同，意义却是一样。由于各人心中各有本尊，所以不管耶稣、穆罕默德、孔子、上帝、关公，认定就好，不要互相排斥，也不要以自己心中的本尊去要求别人。宗教之间应该要融和，大家和平共存，才不会失去宗教追求真善美的本质。

——《普门学报·佛教对“宗教之间”的看法》