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宗教观（第3页）

有人质疑，“九一一”事件发生时，上帝在哪里？其实说来，这不应该责怪上帝，因为信仰不能把一切责任都交付给别人来负担，自己的业报因果也有关系。现代的宗教信仰，应该从对“神”的依赖，走向对“人”的关怀。依佛教的教义来说，人人都是上帝，人人都是佛祖，世间上的幸与不幸、好与不好，都有往昔久远以来的“原因”（业），一直到今日的“结果”。所以，因缘果报包括上帝、包括佛祖、包括我们自己。

——《普门学报·九一一事件之后接受美国媒体采访报道》

佛教的中道缘起、因果业报、生死涅槃等教义，可以帮助我们解答人生的迷惑，而学佛最主要的目的，就是开发人人本具的真如佛性。所以，信仰佛教，要从求佛、信佛、拜佛，进而学佛、行佛、做佛；唯有自己做佛，才是信仰的最高层次。

——《普门学报·佛教对“民间信仰”的看法》

人间佛教并非新创，而是释迦牟尼佛一脉相承的教法，乃从净化心灵根本之道做起，但并不因此而偏废物质方面的建设，而是教人以智慧运用财富，以出世的精神作入世的事业，从而建立富而好礼的人间净土。

——《星云日记》

台湾的宗教信仰相当自由，尽管大家的信仰有所不同，但是向真、向善、向美的心，却是一样的。因此，不论什么宗教，都不应只是自立门户，所谓“宗教无国界”，为了世界的和平、人民的安乐，宗教家应该要走出去，加强宗教之间的友好交流，突破传统弘法方式的窠臼，如此，才能将宗教教化的功能充分发挥。

——《星云法语·走出去》

不管是信仰哪一种宗教，都必须具备共识，才能算是一个宗教徒，才能称为宗教人。什么是“宗教人”的共识呢？即以慈悲济世为宗旨，以共享和平为目标，以参与善事为方便，以发扬人性为努力。

——《星云法语·宗教人的共识》

佛教的特色在于平等的精神，佛陀最初创立僧伽教团，就是要打破印度四姓阶级的不平等，而提倡“四姓出家，同为释氏”的平等观。佛陀初成道时，在菩提树下，发出金刚一般颠扑不破的宣言：“大地众生皆有如来智慧德相”，揭橥心佛众生三无差别的同体平等精神。我们的教主其实就是“同体平等”观的倡导者、推动者。

——《当代人心思潮·同体与共生》

佛教的传播，虽然其根本教义是不容改变的，甚至戒律也有其坚持。但是佛教传到中国、日本、韩国，就是北传佛教；传到斯里兰卡、缅甸、尼泊尔、泰国，即成南传佛教；传到新疆、西藏、蒙古，就是藏传佛教。这是因为气候、地理、风俗、民情不同，所以要随顺世间。传播佛教要尽量发心落实本土，如米谷果蔬都有不同的品种，要让佛教在各地也有不同的特色。除了根本教义不变以外，都应该随顺当地风俗民情的需要，容许这些差异的存在。

——《当代人心思潮·自觉与行佛》

所谓“本土化”，是奉献的、是友好的、是融和的、是增加的，不是排斥的，不是否决的。因为佛教不是用来做为侵略他国文化的工具，而是要同体共生，共同发展，共存共荣。

——《当代人心思潮·自觉与行佛》

过去，北港天后宫想要参加中国佛教会，但不获准许。我建议主事者应当慎重考虑，因为中国人向来拜妈祖的、拜城隍的，甚至信奉一贯道的，都称自己是佛教徒，可见他们都将佛陀视为最高的信仰，佛教应该摄受他们，为他们定位。像佛陀时代拜火教的优楼频螺迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶，信奉怀疑论的舍利弗、目犍连，率领众弟子们皈投佛陀之后，佛教马上就多了一千两百五十位生力军，他们在佛法弘传初期扮演了重要的角色。佛陀教舍利弗、目犍连必须尊重他们过去的外道老师删阇耶毗多罗尼子，教师子将军应继续奉养他以前的外道老师，凡此不但无碍于佛教的发展，反而更让人敬佩佛陀的通情达理，这不正是“人间佛教性格”最好的写照吗？

——《如是说》

中国有儒、释、道三教，西方有天主教、耶稣教。儒家讲修齐治平，可纲维人伦，等于佛教的人乘思想；天主教、耶稣教主张升天，等于佛教的天乘思想；道家讲返璞归真、清静无为、任性逍遥，等于佛教的声闻、缘觉乘思想。人间佛教重视当下的净土，致力于解决人间各种问题，主张“人成即佛成”，也就是以声闻、缘觉出世的思想做人天乘入世的事业，进而实践菩萨道的慧业。

——《如是说》

学佛道上，求法、弘法、护法都一样重要。有人认为：出家人以弘法为重，在家人以护法为主，其实不完全如此。弘法就能护法，护法就能弘法，两者是相辅相成，相依相待的。所以，不论出家、在家，都要负起弘法的责任，承担护法的家业。

——《如是说》

皈依三宝的佛教徒，仍然可以敬神、祭祖。因为皈依与拜拜不同，皈依是一生的，是一种信仰；拜拜是一时的，是一种尊敬。已皈依三宝的佛弟子一样可以礼拜神明。不过，信仰重在专一，信仰重在一心，如《普门品》中的“一心称名”、“一心供养”，《阿弥陀经》中的“一心不乱”、“一念往生”，都是证明一心一意，心诚则灵。因此，宗教徒对于自己所选择的宗教信仰要忠贞、要专一。

——《如是说》

经典中常可以看到佛陀倡导生佛平等、圣凡平等、理事平等、四姓平等的思想，可见十法界一切众生的本质是平等无差的。然而，这世间无论在哪里，都会有权势大小、财富差距、出身高低，甚至教育悬殊等的种种差别，到处都可以看到因不平等而引发的怨怒斗争。因此，我们更应该学习佛陀打破阶级差异的勇气，常怀众生平等的慈悲智慧，为社会建立平等的制度，为世界建立平等的秩序。如果大家都能够做到人人平等，这世间必能像大海包容百川，相互融和，同一法味。

——《如是说》

世界各大宗教，都是以善为出发点，只是教义的层次有所不同，正如学校有小学、中学、大学的等级不同。在多元化的人间，宗教能肩负起导人向上、向善的责任。

——《如是说》

过去佛教给人的感觉是消极、迷信、落伍、闭关、灰色、暗淡，充满了苦行的色彩，这实在是对佛教的一大误解。今日佛教徒应该把积极、乐观、正信、进步、多彩多姿的佛教呈现出来。我们唯有不断地改革，树立佛教新形象，才能扭转一般人既有的成见。

——《开示》