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二（第4页）

“是啊！”庄先生肯定地说：“表面上看这是为了天鹅好，实际上这样反而害了天鹅。你想，天鹅是可以人工繁育的吗？繁育出来的还会是真正意义上的天鹅吗？问题是人类往往自作聪明，还以为自己正在做一件伟大的事业呢。我不敢说那个大叔一定会害天鹅有多深，但可以肯定对天鹅是没有好处的。至少这样做是不‘生态’的。”

“你这个说法很新鲜，我还是第一次听说。不过，好像也有点道理，过去我一直以为这样做是正确的。看来，很多事情是该看得长远一点。”阿崎感到很有启发。

这时，一直没有吭声的阿美忍不住插话道：“回到教育上来，你是说我们现在的培养方式也是一种目光短浅，急功近利的行为吗？你是在批判我们当前都在做的刻意培养孩子的行为吧？是不是在影射我们这样辛辛苦苦地培养孩子，不但对孩子没好处，反而会害了孩子？”

“哈哈！你算说到点子上了！‘影射’这个词用得很好，这才是这个故事的目的。我希望通过影射，使你们更容易醒悟一些。你们今天到这儿来不是最好的说明吗？”庄先生开心地说笑着，笑声中似乎还有一点幸灾乐祸的味道。

大家在庄先生的笑声中仿佛受到一点刺激，都默不做声，想着各自的心思。一会儿，庄先生又正色道：“还有什么想法吗？”

“故事中好像很强调生存能力，而你认为生存能力的培养只能从实际中获得，所以很排斥关起门来学的知识，是这样吗？”阿刚又提出了自己的看法。

“是这样！因为不管什么生物，首先要解决的是生存问题，然后才能谈志向，谈成才，而解决生存问题需要的是对环境的适应能力，这只能从实际中获取。当然，我并不是绝对排斥知识，在你解决了生存问题以后，知识的价值才是有意义的。”庄先生明确地表明了自己的观点。接着，又说道：“我再送给大家一句话吧。”说话间，他已经把他想说的话打在了电脑上：

能力永远比知识更重要！

“说得很对，过去我总是把知识和能力混为一谈，看来，是不一样的。我们对孩子能力的培养太欠缺了，所以会出现各种各样的问题。”阿崎自言自语地说着。

“我有同感！我原以为教育就是传授知识，有了知识，也就有了能力，其实是两码事。经您这么一说，对社会的一种现象我也能理解了。”阿刚也附和阿崎的观点。

“哦？你说的是什么现象呀？”

“有的博士毕业却找不到工作，有的没念过几年书，事业却做得很好。”

“对！你说的这种现象明显反映了知识与能力的关系。博士生他学的知识肯定不少，但他的能力未必强，所以，失业也是在所难免；而受正规教育不多的人假如他有了很强的生存能力，知识则可以通过非正规渠道得以弥补，依然能够成才。”庄先生把阿刚所说的现象进行了剖析。

“所以，教育的功能首先是培养能力，然后才是传授知识？”阿美用问句表达了她的理解。

“绝对应该是这样！遗憾的是，现行的教育体制严重违背了这条原则，所以才会有那么多的问题。”庄先生说这话的语气尤其严肃，好像特别想表明他的态度。

冷了一会儿场，庄先生又问道：“还有其他的感想吗？”也许大家还不太习惯庄先生这种咨询方式，所以，总是他在启发大家。

这回是阿美打破了沉默：“你的观点似乎并不悲观。野鸭妈妈与天鹅妈妈关于天鹅**生态环境变迁的一大段对话好像在告诉我们如果不按自然规律办事，生态环境是很容易被破坏的，但也是可以得到恢复的，只要我们及时纠正。我说得对吗？”

庄先生频频点头道：“不错，你的理解也很到位！”

“教育也是一样的道理。如果违背自然规律，孩子就可能被糟蹋；如果按规律做了，孩子也不是没有救的。对吧？”

“对！”

“那我就踏实多了。我的孩子现在就处于‘生态’被破坏的状态。看来，我们还有希望。”阿美舒了一口气。

“希望永远会有的，只是一定要按‘生态’的要求去做。现在我们周围的环境不是好多了吗？教育也会这样的！”庄先生乐观地答道。

“可是，后面大叔与野鸭妈妈的辩论中似乎又在说，有的时候你自以为是按‘生态’的要求做了，其实未必。所以，很可能会好心办坏事。”阿崎插进来说，接着，又疑惑地问：“那么，怎么才能知道自己做得对不对呢？”

“噢，你问了一个很实际的问题。”庄先生微微一笑，答到：“其实很简单，你只要问问自己，我这样做是自然在先还是想法在先。”

“此话怎讲？”陌生男子马上问道。其实，大伙都不太理解庄先生的意思。

庄先生一边打着字，大概又有什么要提醒大家的话，一边从容地答道：“就像故事中的大叔一样，天鹅妈妈的基本生存能力都没有掌握，他就在谈什么天鹅的志向，这就是想法在先。按照他这种想法去培养天鹅的志向，我看十有八九会好心办坏事，这就是不‘生态’的表现。”

等他说完了，屏幕上的字也出现了：

自然是一切行为的先导！

“唔，有道理。所以，我现在不应该对孩子有任何不切实际的期望，一切要随着他的自然成长而定。对不对？”阿崎很得意自己悟出了道理。

“对了！这样，我保证你的做法会‘生态’起来。”说着，庄先生又启动画面道：“好吧，让我们接着看，你们一定还会有新的想法。”