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后记 ABC（第1页）

后记：焰段ABC

虽是微杂文叙事，但这个后记有几层意思要表达，啰嗦一下，还请您再忍耐一会。

A。火焰段

《焰段》起初的时候叫《艳段》。我很坚定地认为，这是最适合我微杂文集的书名了。

照例会有人说我是在弄噱头。还确实是这样。这一回，我从戏曲里找到了结构。

以前我在读元杂剧的时候，对那些个生旦净末丑，还有杂剧的一些结构，一向很关注，我写实验文体专栏的时候，甚至用了杂剧的结构。我想，有一天，我一定要用一下戏曲的结构。

所以，一开始看到“艳段”这个词时，脑子就停在那里了：这不正是替我的微杂文集取的书名吗？“艳段”，也叫“焰段”，宋杂剧、金院本中较为简短的剧本，可以单独演出，亦常用作正剧演出前的一场。元陶宗仪《南村辍耕录》说：取其如火焰，易明而易灭也。

因此，《艳段》有三层意思：一，像火焰一样，很快就燃完了，你读一下，一般也就几十秒的时间；二，虽然一下就燃完了，但它也可以单独演出的，也就是单独成章的，微杂文，也是杂文嘛，不管我有没有表明观点，它都有比较明确的指向性；三，当然您也看出来了，我是在打擦边球，“艳段”，你想干嘛，不会全都是黄荤段子吧？怎么可能？！您想到哪儿去了？！

然后，我很有信心且自得地照例在一些范围内征求意见，《艳段》还是《焰段》？各有人赞成，皆各有理由，一位老兄甚至说：哎，应该让出版社先期炒作一下，用新闻的形式，征集读者的意见，让读者来投票书名，来个出版前的预热。最后，我想还是庄重一点文学一些，用《焰段》。

变成《焰段》后，又多了一层意思：焰，光亮，锋芒，这不正是杂文所需要的吗？有了《焰段》的统领，200来个段子就容易分类了。

科诨第一，就是插科打诨的简称。它自然包含谐谑逗乐的语言和滑稽可笑的动作。

宾白第二，二人对语曰宾，一人独语叫白，这里都是一些明白易晓的段子。

皮黄第三，西皮二黄的合称，这里指的是刚劲激昂，活泼明快的章节。

乱弹第四，白乐天《琵琶行》里的**部分，嘈嘈切切错杂弹的那种，速度快而疾。

当然，我这不是科学著作，分类什么的并没有非常严格的内在标准，只是感觉是这一类就可以了。一向如此。

B。微杂文

无意中赶上了“微时代”，凑了“微”热闹，真的不是有意的！

我把《焰段》当成我“NEW杂文系列之一种”，也算是一种创新吧。

周作人先生好像和我们说过，儿童绝不是未成熟未长大的大人，正如女人不是男人一样。他们各自占有着独自的世界，这个世界你也可能理解，你也可能不理解。

同样的道理，微杂文和一般的杂文也是相对有别的，它应该有自己的结构，绝不是把长文删节了后的短文。详见“C小实验”。

《焰段》里的文章，也不是集中一段时间写成的，它像《病了的字母》和《新子不语》一样，前后跨度也有数十年。我的微杂文的微，要远远早于微博的微，只是有了微博的微后，我就想着，杂文的微也是可以做成一本书的。

什么样的杂文才算微杂文？这应该让研究者去定义，我说不好。

我脑子里大致是这样框定的：字数肯定不长，几十字，数百字，都可；结构肯定也要相对完整，但这个完整主要是意思的体现上，而不一定起承转合都要具备，也就是说，可以有叙有议，也可以只叙不议，不议的原因是事实的本身已经比较能清楚地表明观点；当然还要适合阅读，现在手机阅读很方便，那么，这个微杂文应该是很适合它的，一屏，最多一屏多点就解决问题了。

我甚至还这样想：如厕的时候，应该最方便阅读微杂文了。您在正常生理排泄的同时也进行着思想的排泄，唰，一段，唰，又一段。如果这样的段子让您生理和思想都很畅快，那就是《焰段》最大的荣幸了！

C。小实验

我一定会为自己的微杂文寻找一些理论根据的。

我做了个简单的小实验，将自己一篇原载《文艺报》的近作进行删节，看看能不能变成200字的微杂文。

《我们为什么迷失了回家的方向？》

国庆长假回来，大家兴致勃勃地交流。比较多的一个话题是，出行路比较难找。车多了，出行的人自然也多了，新手更多了，大家都自驾游，路自然难走。各个城市的交通广播台，效益都很好，市台好，省台更好，效益好的原因不是说那些个电台水平特别高，而是它每天每时都在播送实时的路况，广告商不傻，听的人多了，自然乐意下单了。

路难找，很正常，全国都一样。一城又一城，城城像欧洲。大干快上，一年小变样，三年大变样，一个城市你一段时间不去的话，绝对会迷路，瞧，我们的延安路又半道封闭了，据说要修到明年呢。不瞒你们说，我开车五年不到，却换过两个GPS，主要原因是GPS找路找不到，不是找不到，而是找不准，我要去A，却找到了A1，基本不准确。你知道的，我们下班都踩着点，路上又堵，有时堵到绝望，哪里是马路啊，不就是停车场吗？一来一去，就迷失方向了，等你找到时，人家已经宴开半席。如果你是主角，更麻烦，一桌人都要等你；如果你是配角，领导到了，你却慢腾腾，你以为你是谁啊，把领导放在什么位置嘛。

话题又引出了新话题。一位领导很感慨地说，我说一个你们想不到的，说出来都难为情，我回村的路都找不着了。大家都笑了，那是你不回家的缘故。领导连连声辩：你们冤枉我了，我是孝子，经常回家的。这次回村找不着路，是因为，村里在大搞建设，尘土飞扬不说，整个就是一个大建筑工地。

回家的方向都会迷失，为什么会迷失呢？为什么有很多人迷失呢？大家若有所思，似乎是听出了其他的寓意。

这确是一个很有趣的话题。我感兴趣的不是物质迷失，而是精神迷失。说得尖锐点，是因为过分地恋物而造成的精神迷失。

精神上的迷失，是一个很大的哲学命题。从大的层面讲，涉及价值观人生观，从小的层面讲，一个人如果精神迷失方向，麻烦事也会不少。

我没有到过印度，但看过不少关于印度的书。新闻联播中常见印度人坐在火车车皮顶上一路前行，还很快乐的样子。听说印度的火车票就有卖“挂票”的，大概就是挂在车厢外的那种票。印度最严重是贫富不均，还有等级森严的门第制度，这个真是世界少有的。朋友印度回来和我津津乐道：印度的老百姓，不管生活在何种状态下，心态都是平和的。为什么会这样呢？因为有一根“圣”线在牵掣着他们。牵是牵引，他们为了某个信念而持终身；掣是制约，那根“圣”线在时时制约着他们。当他想往牛奶里掺三聚氰胺时，他会看到佛的眼睛在瞪着他，这种丧天良的勾当，我们不能干的；当他想把地沟油炼成食用油时，他也会望见佛在遥远的天上盯着他问：你自己会吃这种油烧的菜吗？自已不会吃干嘛要给别人吃呢？这样的句式可以一直问下去，如果认真地问了，我们现实生活中那些在道德线、法律线上游走的违法乱纪的事，基本上不会发生了。

实事求是地说，印度的“圣”线也不见得都是灵丹妙药，可以包治百病的，但它至少告诉我们，有信仰而形成的自觉，是一件好事。