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春雨（第2页）

山高路远，天意难问。人间之路，再远亦能到达，可是黄泉路远呢？今年正好是不惑之年，年岁已长，还在跋涉。春日迟暮和“年岁之不我与也”的惆怅无法排遣，只有借助依依不舍的梦境相会才能稍慰思念。可是梦里关山万里，却难到达，何况醒来？

古人只要意气相投，就能解佩相赠。可是，“四海无可归之地，九族无可依之亲”，自己就像失群的孤雁，即使解下佩玉封好书信，又能穿过层层云罗带去无奈而又无尽的思念吗？

一花一世界，一叶一菩提。《春雨》由春雨生发，却不仅仅写春雨，伤春伤时更自伤身世，里面有李商隐的生命与精神，包含了他一生漂泊的全部感受。

五

由于情感方面的怅惘哀伤和表现手法上的惝恍迷离，李商隐诗素以难解著称。前人曾慨叹，“一篇锦瑟解人难”，“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”。

李商隐的锦瑟，苏轼、黄庭坚、元好问、王士祯都搞不清意思。李商隐晚年编辑自己著作的时候，把这首诗置于卷首，看出对这首诗的珍爱。张采田说：“此为全集压卷之作。”有以诗代序的意味。

一篇《锦瑟》解人难，我们试用《春雨》来作解开李商隐心灵世界的一把钥匙。

正如《春雨》一会儿早上，一会儿下午，一会儿晚上，乃是一天到晚，甚至梦中，思念不停。《锦瑟》实跨春夏秋冬四季，为李商隐一生缩影。《春雨》是《锦瑟》的一面镜子。

李商隐在《锦瑟》中确实撷取了四季佳景，（四时心情）诗人诗心，于四季变化中殊为明显。

《锦瑟》是借瑟起兴，五十弦，显得弦声密集，“雨打湘灵五十弦”（《听雨梦后作》）。

“归来已不见，锦瑟长于人”。有生命有感情的妻子已经死去了，但她生前弹过的没有生命没有感情的瑟还留在这里。

一弦一柱，代表音乐，以部分代全体。以音乐带到华年（过去）。都曾有过往的生命、感情和心灵。

《史记》说，五十弦是古制，不时尚，自己是不为世人所欣赏的，如同那个“不爱风流高格调，共怜时世俭梳妆”的女子。

“华年”是最美丽的青春。以弦断比妻之亡逝。一说弦本来二十五弦（《庄子》、《淮南子》），因时间太久，已经断裂，故成五十弦。

自宋至清，大致有“令狐青衣”等十四种解读。近代以来，主要有“自伤身世”、“悼亡”二说。

“思华年”，显是追忆之作，这是总诗眼，下面分述少年、青年、壮年、暮年。写一生。

庄生，最突出的是有才，李商隐有自信，常以司马相如自比，虚负凌云万丈才。自比庄生，庄子是河南的，隐令狐绹教育李商隐。

“晓梦”，早晨的梦。在河南初会令狐楚的时候，从古文改学今文，是一个惘然。“晓梦”极言其短。“迷”，就是沉醉迷恋。“晓梦”，梦醒了，仕途无望。

卢弘止请他到幕府去做官，因为卢弘止同情他在秋天寒冷的书斋之中只能空空地梦蝶。“怜我秋斋梦蝴蝶”（《偶成转韵七十二句赠四同舍》），“梦蝶”在李商隐的诗中是代表对于仕途的一个梦想。“梦蝶”是秋天。

“春心”是春天。“望帝”，丢失故国；诗人，丢失精神家园。丢失爱人。望帝春心，隐四川，巴山夜雨。

春心，追忆过去，理想不泯。望帝春心，在四川幕府，巴山夜雨的时候，也是一个惘然；“春心”在李商隐的诗里表示相思、爱情。“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”。

沧海，远。联系李德裕和《泪》，远贬海南。古人用沧海遗珠来比喻人才埋没。遗珠之叹壮年时。

沧海里边最美丽的珍珠，没有被人选择，所以哭泣，是失落的哭泣，被弃的哭泣。李德裕到海南，泪，青袍送玉珂，也是惘然；“沧海月明”是夏天。月明，冷。“沧海月明珠有泪”说的是李德裕死在崖州。崖州是浙江海边一个地方。沧海月明，心系李德裕。赏识李商隐的李德裕，远在天涯海角。

日，常指君王。玉，又可能是君子。蓝天日暖，短暂的京华美景美梦，已成往事。蓝天日暖，隐朝中时刻。“蓝天日暖”是冬天。初进朝廷，后长期为幕僚。在中国旧日的传统中，在中央政府任职是好事，外放到别的地方就算落拓江湖，何况是在地方做幕僚。

蓝田，在长安南，自己是宝玉，无人采，只有玉之精气上升。卞和怀玉，怀才不遇。暮年，一生怀才不遇。日暖，热。

先作此解，仍不自信，姑存于此。

六

江山不幸诗人幸，或许也正是这种纠结成就了李商隐诗的独特风格。

按照中国旧日士大夫观念，令狐楚算是李商隐的恩主，王茂元又是李商隐的岳父，都是最亲近的人，都得不到他们的谅解，这种怨恨，这种感情很难直接地写出来。

李商隐对于宦官，对于藩镇的不满，也不好直接说出来。对皇帝的不满更是不敢言。所以李商隐的诗晦涩难懂。

李商隐早年就有“欲回天地”的远大政治抱负，然而终其一生，都是为人幕僚。侧身迎送，精神上极其痛苦。

李商隐的诗有一种“内力”，有一种感动、吸引人的力量，类似牛顿的万有引力。

李商隐关心国家，关怀人民，可是平生没有一个机会实现自己的抱负。他和杜甫一样，是出自肺腑的，把别人的痛苦当成自己的痛苦一样写出来。如果真正从打动读者的感发力量来说，李商隐才是真正继承了杜甫。

李商隐是由盛唐中唐的向外，转向晚唐的向内关键人物的决定性阶段。形式的完美说明艺术创作已经达到一个状态，必须在形式上作出改变，于是“词”的形式在民间出现了。