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§净心零极限健康静心三部曲之一（第2页）

其实人有些时候判断事物是有直觉的，凭直觉他可能已经得出结论了，不需要再去导入中间的逻辑关系。但是我们已经习惯于依赖思维，没有思维我们就觉得没有安全感，这就是所谓的理性。自然界万事万物、各种现象之间有一种本然的联系，所以，“净心”就是你能抛弃个人过去的经验，尤其是成见，去直接感受事物本来的内在的联系。

“净”和“染”

“净”和“染”就好比我们前面说到的“污染”。为什么“净心”？因为你“净”之前就有“染”，污染的“染”。是什么“染”了你的心？是你带着过去经验、过去成见和你固有思维，或者说是外境强加给你的一些东西。平时讲到“净心”，总是需要某种方法、某个大师、某种理论，其实凡是语言能表达的东西，都带有意识层面的东西，这些相对于心灵来说，可能都是“染”。如果没有这些东西你就是“无染”的，“无染”本身就是“净”。

人是一切关系的总和，是天地的产物，又是社会关系的产物。这种关系有本来存在的，也有人为的链接；当你用人为的链接来看待事物、处理事物的时候，就有很多所谓的“染”；你自然存在的那个东西就是“净”。“染”和“净”就看你怎么去判断。

人为什么会出现“染”呢？“染”是需求和欲望的产物，而需求和欲望是自然存在的价值，所以这个“染”从社会角度来说也有它存在的合理性。不是说要我们所有的人都一尘不染，这是不现实的，也没有必要。很多人有他的内在需求和满足未来需求所产生的一种驱动力，否则他内心会有种不安，所以，有人趋向于“染”，有人趋向于“净”，各得其所。

“染”也分成两种：一种“染”是适用于这个社会的个体和谐和他人和谐，这种不妨碍别人的“染”是可以存在的；但如果因为个人的“染”，导致心理毒素，比如贪欲和纠结，以至于影响了人际和谐、家庭和谐等等，这种“染”恐怕需要去“净”一下了。

“净”可以有两个参照物：一种“净”是本原的趋向；另一种“净”是以顺应社会为参照，以和谐为参照。比如裸机电脑完全没有操作系统是一种“净”，装了操作系统只要系统间和谐存在也是一种“净”，不和谐了就需要杀毒。也就是说，从A点到B点，有些“染”可能还是动力，但是一过B点它就是“恶”了。

所以“净”和“染”的尺度应该以个人秩序与社会秩序、周边人际关系的和谐为前提，在一定“度”的范围内允许有一定的“染”。水至清则无鱼！

兰峰（资深心灵禅修师）

“净”也需要“静”

人要“静”啊……“静”下去，才能把握一个整体。“静”靠什么？“静”到一定程度，就脱离了“实相”。要放下我们自己；当把整个的你的一切——眼耳鼻舌身意都放下的时候，你才会体会到“空”；“静”就是“空”。但这个时候的“静”和前面的“静”不一样。前面的“静”是波澜不起，不准想不准看。这种静是呆静、死静，是没有意义的，眼睛一睁开就又不“静”了，在深圳“静心”完了一回到北京就没有用了。一定要“静”到空相出来，这种空相出来，它跟你的眼耳鼻舌身意没有关系，但它能看着你的眼耳鼻舌身意的运动和变化，然后客观上知道你在想什么、做什么？而你作为自己身体的主人都不能把握自己的眼耳鼻舌身意六根，经常顾此失彼，看到前面看不到后面。有一句话“顾头不顾腚”就是描绘人的这种不能面面俱到的情况。面面俱到不是靠“小我”的心，而是要找到“纲举目张”的东西。你身体里有一个“心”是和所有的东西连在一起的，这个“心”叫本然，也叫“本我”，它不是想象出来的，你可以找到它。你的心“静”到那个层面的时候，无论身体哪个地方发生反应，你都会知道，而不再是乱的。并不是说心停留在脚的时候，背就没有感觉了；停在背上的时候，耳朵痒就没有知觉了……

从“静心”进入“圆融”

在事业上狂由于不能静心，在人际关系、尤其在夫妻关系中都会处在一种不圆通的状态。专注脚的时候，手可能就被虐待了；因为他不够深，如果深了就不会这么坚硬，执著于脚。本来妻子是一个更宝贝的位置，但他为了把脚搞好，就把手掌扔到外面去了；他觉得搞手掌的话，脚就没办法顾及了。于是就形成一种排斥，他要脚的话就要对老婆保持一种距离：我不能对你太用感情，因为我做不好事情，做事情在是我第一位的。这是他的能力限制了他。如果你让他有一种面面俱到的能力，他就会丧失创造发明的能力。到那个时候你又会发现他是对老婆好了，但是平庸了许多。如果能进一步让心安静，进入到一个本能的、圆融的状态，效果就会好很多。拿树根和树干作比喻，并排种着的柳树干和松树干是没有关系的，但是它们的树根有点关系。因为树根可能都用着同样的地下水，用同样的土壤，它们用这个共同的土壤发生了共同的联系。在树干的层面，你们家是你们家，我们家是我们家，但再往下延伸一点进入树根，就进入“圆融”了，很多东西都会发生改变。事业狂通常在树干层面，如果他能进入树根本能的圆融，就可以一边专注创造发明，一边尽量满足妻子的需求，还能抽空看电视；能一心多用了，不矛盾了，人际问题也缓解了。有“圆融”就能为自己创造静心的环境。

吴云艳（零极限健康静心网创始人、作家）

做心灵的“盗火者”

与其说我们是静心思想的传播者，不如说我们是心灵的“盗火者”。我们把他人已经准备好的油灯帮助他们点燃；是你点亮自己的心灯，而不是把我的给你。我们不是传播者，我们是借火人。

净心首先从修身开始。身体是心灵的载体，我们如果不把自身的道德树立和规范起来，无法静心。先“立”才能“破”。如果没有道德的话，给他什么方法都是“立”不住的，因为内心没有承载的东西。“立”在哪里？“立”在理的基础上。社会需要一种秩序，没有秩序，社会将不复存在。其实，道理我们每个人都懂，只不过需要一种重复，需要经常的自我提醒。人与人之间需要正向的交流，我们的社会需要正向沟通。

静心源自“自我”的需求

静心首先需要来自个人的需求，如果他人没有需求的时候，我们跟他谈净心、静身就如同对牛弹琴。对牛弹琴不是牛的问题，是弹琴人的问题。牛本身不听琴，是弹琴人要给牛弹琴，强迫牛去听，只能说是你弹琴人的错误，跟牛没有关系。所以，对牛弹琴不是在指责牛而是在说弹琴的人。

在静心的需求上我们永远是被动的，我们需要等待别人的援手，静心，是发自内心的，不能强迫。

净心的前提是“觉知”

人作为一个的生命体，本身就具有不可知的能力，通过静心，人可以开发出的一种“觉”的自然力。这种“觉知”的能力开发出来以后，就像你自己有了第三只眼睛；这只眼睛能够帮助你洞察到很多先前你无法觉知的东西。

这种觉知力可能会在某一天不经意间就出现了，于是出现了一个行走在现实中的我和一个观察、觉知中的我……

“觉知”是“净心”的前提。