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§生命信息的表达和读取（第2页）

作者：如果有人执着地愿意误读信息，还觉得自己读取的信息绝对正确，并愿意为了这种自认为正确的错误读取付出人生、事业、家庭甚至生命的代价，怎么办？

彭江涛：要想正确读取信息，我们首先需要把频道调好，否则盲目地读取别人，只会离真相越来越远。就像我们说的师者，传道，解惑，授业。如果你自己还没搞清楚，怎么去给人解惑？解来解去就可能误人子弟了。读取信息也一样，自己是不是进入了那种清净的状态？否则读取的就不是信息，更多是妄想和猜忌，所以是佛是魔都在你的心！

信息也一样。什么叫最关键的信息？我们判断这个人是好人或者是坏人的时候，即便我们前面读取的信息是正确的，如果最后一步判断是错误的，那就出问题了。“观”，就要去修，去实修，在生活中改变自己。所以我是一个强烈倡导生活中规范自己、承担道德责任的人。一个人如果在生活中把自己规范得很好，是一个很有道德的人，他已经是一个修行的身体力行者了，何必偏去在意是否有“观”的形式呢？“观”别人，“观”自己，都是一个自然的过程，同时“观”的过程也是自我的修正过程。

作者：如果调频正确，信息就很容易正确读取；但如果不正确，就会扭曲信息。比如有些关系，某一方会故意切断你的某些信息交流频道，故意不让你读取生命信息，甚至会故意歪曲某些信息，误读信息就百分之百了。

彭江涛：对于这个问题，我想先谈谈人类解读和表达信息的情感和心态。因为理解了人是用什么样的情感和心态来读取信息和表达信息的，然后面才能理解他。

任何事物的发生和信息读取都是有时间划分的：过去，过去完成，现在，将来。人的心理情感也是分时态的。我们对过去的心态有：过去，过去完成；还有一种是过去未完成的心态。过去未完成心态也是多种多样的，但过去完成心态一般是确定的。

我们的心态会因为价值和利益对现在事物的判断出现不同的状态。因为基于我们现在的状态，我们对将来是有预估的。而这个预估往往受到过去的影响，受到过去未完成那部分的影响。实际上我们今天对未来的判断经常有我们过去未完成的影子。譬如说初恋。因为初恋未完成，虽然已经是过去时了，但它会在我们将来的某一时间段爆发出来。为什么？因为它未完成，所以在内心深处隐藏的情感里有去完成它的期望，在将来某一天就会把它呼唤出来。有些人因为旧情萌发而有婚外情；有些人把初恋情人的未完成的期望带入婚姻关系里，造成当下婚姻的阴影，就是这种状态的结果。但明白自己这种潜意识的人很少。

那么现在呢？对应的是过去完成。因为你完成过，所以你有经验有积累，对现在的把握基本上是有一定的情感支配权的。譬如说你完成过婚姻，你对婚姻就会有现在的认知和感悟。将来往往和过去也有个分不开的东西。

就是说过去虽然过去了，但它还存在于我们现在的心里，影响着我们现在的生活。那现在是什么？现在是我们天天要做的事情，但是天天做的事情恰恰有很多都是未来和过去的。所以如果我们把现在作为一个人的话，那么过去和未来恰恰是我们人的两只手，或者两只眼，它影响着我们今天的情感生活。所以你不要说忘掉过去，忘掉过去就意味着背叛。但是要忘记过去完成，已经完成的你就不要再想了！而将来的期盼是什么？从真正意义上讲，人对未来都是充满了美好愿景的，但是因为未来不确定，所以人又是很郁闷的。

作者：您的意思是不是人要正确看待自己的过去、现在和未来，才能够比较正确地解读自己和别人内心深处的信息？

彭江涛：是的。这就是对待事物，包括自己情感和情绪的认识论、方法论问题，要用辩证的方法看事物、看问题，才能正确解读信息。

人的生命信息其实是人自己对立起来的，比如好、坏、善、恶、美、丑，都是人自己贴的标签。所以读取生命信息的时候就要不带有情感色彩，当你带有情感尤其是负面情感“读”的时候，就会有“我执”。有“我”在里面，读取信息的结果就不同了。每个人的情感不一样，“我”的感受就不一样，价值取向也就不一样，这就是利益相关性。价值的增加和价值的减少，就是利益相关性的正向、负向甚至归零、零状态。这就是我后面要讲到的静心状态。实际上，我们把价值增减看得很淡的话，就是不以物喜，不以己悲；就是不垢不净，没有什么好的和坏的，没有分别心，用平静的、平等的眼光去读取世界，我们获取的信息就相对比较准确了。

作者：所以您认为读取信息要有一个平和的心态，一种客观中立的态度，一种不带自己过去、现在和未来己见的心态，才能相对准确地读取信息。是吗？

彭江涛：是的。所以，就像我们看到一个事物时把自己的感觉第一时间说出来：啊！太美了！啊！太不好了！这个好坏的判断和感觉都是你在读取的过程中内心深处的一种迸发，而不代表事物本身！我们心情好时，看到路边的小草小花你也会赞叹；但我们心情不好时，看什么都觉得的不顺眼。

误读信息是不了解我们内在的心性。我们总在打压我们的心性，用皮鞭、用各种**来降伏我们的心性，我们的心同时又努力想满足它的喜好。我们错以为我们今天做的每一件事，都是在满足我们心灵的需要和愿望。我们对我们所谓的心灵追求亦步亦趋，命名为理想；而这个心灵呢，也一直因为我们的追求而迎合我们的所谓需求。那么就变成了这两种东西都不是真的。

而这个过程中会出现有的时候我们的欲望降伏了我们的心，使我们的心顺着我们的欲望和占有欲去行动；还有的时候是我们的心战胜了我们的欲望，使我们感到了心的存在，引导着我们的生活。

这个时候我们会产生一种错觉，认为我们可以和我们的心沟通，甚至认为我们可以和我们的心对话，可以让我们的心得到解脱。那么我们又犯了第二个错误：我们认为我们可以帮助我们的心，甚至可以使我们的心得到提升，达到一个高度。

其实我们的心根本不用你去提升，它本身存在一种自性状态。你的自性就是一种客观存在，只需要你去察觉，去发现。

于是我们又犯了错误：我们对牛弹琴，对牛吟诵，又认为牛接受了我们对它歌唱，对它抚摸……但实际上这个时候牛还是牛，牧童还是那个牧童，牛和牧童还是没有沟通起来。

只有到了“忘我”的状态才会统一起来：牛是牛，我们是我们；心还是那个心，我们还是我们。这个时候就不再有“我”的存在，不再有什么降伏，大道圆融了。

佛家有一个说法，我们从做客人变成了做自己的主人。就是说，我们不再把心性、把牛当成我们的“对立方”，而把牛和我变成了“牛我合一”。这个时候，我们发现我们终于骑上了牛背。牛呢，沿着路自由地行走；我们坐在牛背上享受大把的时间、去欣赏周围的风光。你会发现，牛按照牛的方向走，我们按照我们的眼神和心灵去游**，“人牛合一”了，也就是心我合一了。

下一步又是什么呢？人和牛不但是牛我合一，而且牛中有我，我中有牛。就是说我跟牛根本不需要笛声也不需要草，我和牛之间只需要一个轻轻的互动的眼神，牛就懂了我，我也懂了牛。这种乐趣是什么呢？是：我就是牛，牛就是我。

作者：这种合一是一种境界啊！这种境界也不是轻易能够达到的。

彭江涛：所以我们经常要学会滋养我们的心，比如给我们的心奉上我们自己的音乐，奉上我们自己的绘画，把我们美好的东西作为祭品奉献给我们的内在。我们要给心制造美的氛围，比如喝茶，听音乐，欣赏自然风光；比如去画一幅优美的作品，做一个精美的菜肴……这些我们都认为是在陶冶我们的心，让我们的心得以减压、得到释放。

但与此同时，我们应该提醒自己的是我们的真我需要这些东西，还是需要这些东西的是我们？还是我们自己给自己加了一个注解：认为是我的心需要？有了这份提醒，这份觉知，我们的心才会获得自己真正需要的营养……