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第22章 若是害怕了就放弃吧（第2页）

“为何？”

诸葛衍的眼中闪过一抹疑惑。

“因为三昧真火一旦点燃，它烧的第一件东西，就是你自己！”

此话一出，书房里安静了很长一段时间。

“三昧真火的修炼，没有典籍，不落文字，只靠歷代族长口传给继任者。”

诸葛段重新开口，语气恢復了之前的平稳。

“法门其实只有简单几句，听完之后，能走到哪一步，看你自己。”

他伸出三根手指。

“第一，绝贪念。不能有丝毫对力量、对三昧真火本身的贪求之心。

你觉得三昧真火强，你想得到它——有这个念头，火就点不著。”

“第二，除妄念。点燃三昧真火的瞬间，你必须处在一种极静的定境之中。

三昧者，三摩地，译过来就是『定。念头稍有波动，火就会反噬。”

“第三，灭心魔。火点燃之后，它会自动烧向你心中最深的执念。

执念被烧，就是心魔被焚。

扛得住，火就是你的一部分，扛不住，神魂被自己的火烧成灰。”

他放下手指。

“三点，归结起来其实是同一个东西：你得放得下！

放得下对力量的贪求，放得下对成败的执著，放得下自己心里最放不下的那件事。”

诸葛衍听著，沉默了很久。

他在想另一件事。

术士的静功按照“四禪八定”的说法，大概可以划分为四个阶段。

第一步：离生喜乐。

这是静功的入门阶段。

通过静坐等方法，开始能够暂时捨弃纷乱的思绪、物慾和情绪波动，体会到身心初步安定带来的轻鬆与喜悦。

第二步：定生喜乐。

心境进一步安定，外在的干扰已经很难动摇內心的平静，在这种更深的安定中，感受到更深层的喜乐。

可以理解为从“不分心”到“不想分心”的进阶。

第三步：离喜妙乐。

这一阶段，被大多数人称为术士的“鬼门关”。

在这一境界，修习者会体验到超越感官的、由纯粹精神带来的“妙乐”，並认为自己能在精神世界里“心想事成”。