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那些士人还停留在百家争鸣的时代，以为可以畅所欲言、自由论辩，估计想不到自己那是试试就逝世。

以好大兄仁厚又坚定的品性，若是看到嬴政这般行事，定然会不顾一切地站出来反对，硬刚嬴政。

赵乐秦烦躁地抓了抓头发，这简直是一根筋变成两头堵了！

他一屁股坐在榻边，双手撑着膝盖，眼神都有点迷茫了。

wer难不成我还得搅和掉焚书？

赵乐秦脑子里瞬间闪过焚书的规矩，心里立刻拔凉拔凉：

非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者——统统烧了。

胆敢聚在一起谈论《诗》、《书》——在闹市斩首示众。

胆敢用古代的事例来非议当今政策的——灭族。

官吏知情不报——连坐。

所有违禁书籍三十天内不交——脸上刺字，四年苦役。

赵乐秦翻了个大大的白眼，嘴角都是一抽。

三十天？就算上面下令官方典籍、医药农桑之类实用技术书籍不在犯禁之列，但以古代这个通信的速度，到时候地方上为了KPI不误伤才见鬼了。

赵乐秦翻了个身，把脸埋进枕头里，闷闷地叹了口气。

统一当然是对的，稳定也是对的。

但李斯的逻辑太直线条，太法学式了。

就算销毁批评者的论据，切断了比较的素材，反对者就能闭嘴吗？

而秦始皇的思路也骄傲得很有自己的风格，就差摆明了说“顺我者昌，逆我者亡”

。

赵乐秦站在历史的下游看，很清楚知道嬴政在干什么。

嬴政在试图建立一种“秦式认同”

，在塑造自己的法统，在垄断对“华夏”

的最终解释权。

在战国到秦的语境下，“华夏”

不仅是一个血缘概念，更是一种文化等级与政治制度，一个遵循周天子礼乐、实行分封的文明共同体。

秦国以前在西边，被六国嘲讽为“虎狼之国”

，后来还是因为学了周礼，又认了颛顼当祖宗，才算挤入了华夏圈子，摆脱了边缘人的身份。

然而，嬴政面临着一个尴尬的逻辑困境。

既然华夏一体、血脉宗亲，你秦国凭什么灭我六国宗庙社稷？呵，你个臭外地的还是不要自称“华夏正脉”

的好，免得自抽耳光！

因此，嬴政选择了一种开创型的混合法统：

我的合法性不仅在于我最强，更在于我承袭了“五德终始”

的水德之运。

秦取代周之火德，是天命循环的必然，是继承了天命的转移。

秦并非华夏秩序的破坏者，而是旧世界分封制的终结者，是大一统新秩序的开启者。

嬴政试图凭借五德终始说的天命转移、个人的赫赫功业与严酷的法家权术，强行将多元松散的华夏旧邦，锻造成一个中央集权的铁血帝国。

这种“秦式认同”

只指向皇帝与郡县制国家，不认诸侯封君与文化传统，因此嬴政势必要垄断文化的解释权，剪除反对者的杂音。

赵乐秦坐起身，盘着腿，手撑着下巴，眼神慢慢放空。

方向当然是对的，想法也很宏大，就是执行起来像个砸场子的。