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从短期稳定看，靠着严酷的法律制裁，焚书禁学这种恐怖高压确实好使。

反对的声音瞬间消弭，皇权威严空前高涨。

但靠恐惧维持的统一，一旦遇到动荡，立刻就崩了。

所以天下一乱，秦廷便发现自己是真·孤家寡人，鲜有士民愿为之效死尽节。

人家别的朝代谢幕，那是什么排面？

周灭商，伯夷叔齐饿死首阳山，不食周粟。

汉末乱成一锅粥，士人心里还念着汉家天子。

三国之末，诸葛诞麾下数百人皆不降司马；

东晋倾覆，忠义之士犹守臣节；

唐末都那样了，王重荣、孙揆照样为大唐流尽最后一滴血。

宋末崖山，十万军民宁可跳海也不降。

明末江阴，一座城硬扛清军八十一天，最后全城殉难。

就连被骂“异族”

的元朝，完蛋时还有汉人大儒儒王翰、西夏遗民余阙为它殉节。

几乎每一朝代的谢幕，都伴随着大量自发殉节者的悲歌。

可秦朝呢？

除了章邯和李由那几根独苗，全国上下，竟没有一场自发的“保秦义军”

。

子婴孤零零地站在历史舞台中央，四周空无一人。

赵乐秦一想到这些知识阶层震耳欲聋的沉默，简直都牙疼。

后世朝代都吸取了秦朝的教训，统一思想不搞□□消灭和烧书这种粗糙手段了，而是引导、融合，将思想整合进一套宏大的叙事和价值体系之中。

汉代接续周的文明遗产，将法统成功嫁接至上古圣王序列，完成了从暴力夺权向天命所归的叙事转型——汉为尧后的形象公关。

唐代完善了科举制，将儒家经典作为考试核心内容，并编订《五经正义》作为标准教材，实现了思想的初步整合；

宋代理学兴起并蔚为大观，至元明时期被确立为官学正统，以精致的哲学论证为社会秩序与皇权提供辩护，逐步将主流价值观内化为知识阶层的精神信仰。

明代用八股文的严格格式，把知识阶层的思维和表达都框进一个精密模具里。

而清代直接掀起了绵密的文字狱，将这种“软性管控”

推向了极致。

就秦朝倒霉，第一个摸着石头过河，没有作业可以抄，结果用毁灭文化的方式求统一，最后统一变成了暴政，稳定变成了一潭死水。

事实上，这种暴烈排他的改造的后果很快就显现了出来。

焚书坑儒后，博士们面对残酷的刑法集体噤声，朝堂言路彻底中断。

两年后嬴政自己都急了，为了恢复言路，又特意下诏解除了博士“以古非今”

的禁言约束。

赵乐秦“啧”

了一声，摇了摇头。

现在有他这个蝴蝶翅膀乱扇，甚至还得考虑造纸术、印刷术与考试制度的变量，事情更复杂了。

但不管怎么说，他对焚书这种思想钳制那是打心底里反感，甚至有些PTSD。

焚书让百家争鸣戛然而止，无数学术思想因书籍被毁、学者噤声而失传，是中国思想史上一次不可挽回的重大损失。

后世知识分子长期恐惧掉脑袋，难以安心独立思考，再无百家争鸣那样的思想巨人，华夏自此有了一个文化恐惧和思想不自由的坏头。

赵乐秦可是学了上下两册百年屈辱史，被反反复复灌输、耳提面命的教导——如果一个民族钳制思想、拒绝创新，最终会落得个怎样惨痛至极的下场！

——但是，我打李斯和秦始皇？真的假的？