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天子亲往，后妃帅九嫔御。”

仲春二月，燕子归来。

这一天，用太牢祭祀高禖（掌管生育的神）。

天子亲自前往，后妃率领所有嫔妃侍奉。

也就是说，天子和后妃作为最高等级的男女，在春季亲自示范“结合”

，这正是最顶层的、由国家主持的“交感巫术”

仪式。

其目的就是为了祈求全国土地的丰收和人口的繁衍。

除了这种皇帝带头的，还有民间的“桑林之社”

（即桑林间男女自由交合的巫术仪式）四川等地出土的汉代画像砖上，确凿地刻画了桑树下一对男女交合，旁边还有采桑的篮子。

这种情况各国都有，《墨子·明鬼》里写“燕之有祖，当齐之社稷，宋之有桑林，楚之有云梦也，此男女之所属而观也。”

燕国的“祖泽”

，齐国的“社稷”

，宋国的“桑林”

，楚国的“云梦”

，这些都是男女聚集、自由交往的地方。

就是这么炸裂！

至于文中说会稽当时比较乱，最直接的证据就是《会稽刻石》本文本身。

“防隔内外，禁止淫佚，男女絜诚。”

这是秦始皇在公元前210年，站在会稽山上，针对会稽当地发出的最直接、最权威的禁令。

秦始皇和李斯应该是亲眼所见或确切听闻了这档子事儿，不然也没必要来这么一下哈哈哈哈。

（当然了，历史上秦朝的做法被证明是彻底失败的，本质是生产力还没发展到能改制的程度，具体而言可以说是因为手段太单一且极端了等等。

）3。关于反人殉：虽然站在后世看，秦朝时中原和中原周边的习俗都很拉跨，但至少中原当时的精英阶层孔子、墨子已确立了反人殉的道德高地，当然这是倡导，实际执行上不是特别严格遵守。

4。关于吴越爱用剑斗殴：《汉书·地理志》“吴、越之君皆好勇，故其民至今好用剑，轻死易发。”

吴国和越国的君主都崇尚勇武，所以其民众至今喜欢用剑，轻视死亡，容易冲动发作。

5。关于权力到底属于哪个性别：文中采用的是马克思主义唯物史观，特别是恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》里面的结论。

在恩格斯的框架里，社会的权力结构（包括性别关系）不是由生物性决定的，而是由“物质生活资料的生产”

和“人自身的生产”

这两重生产共同决定的。

谁控制了当时最核心的生产和生活资源，谁就掌握了社会话语权和家庭内的决策权。

经济基础决定社会权力。

当然文中的解释为了生动一点，写的比较浅显啦，推荐直接看原书。

6。编户齐民：简单来说，将所有人登记在户籍上，在法律面前一律平等地承担对国家的义务。

从统治的角度看，“一夫一妻+子女”

的标准化小家庭比母系大家庭这种几十人聚居好管理。

7。会稽刻石：【原文】（前面例行歌功颂德，后面不同了）饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。

防隔内外，禁止淫泆（yínyì：放纵□□），男女絜诚（jiég：纯洁、忠贞）。

夫为寄豭（jìjiā：借居的公猪），杀之无罪，男秉义程。

妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。

大治濯俗，天下承风，蒙被休经。