02小说网

7080（第4页）

赵乐秦一惊，猛地从纷乱的思绪里回神。

看着吕雉疑惑的眼神，赵乐秦有些尴尬地挠了挠头：

“阿姊，方才你说到圣人学说，我忽然有些想法。”

吕雉有些震惊了。

书房里虽然经史子集、百家著作一应俱全，但她借这些书时发现大部分都是新的——崭新的。

也就是说，赵乐秦基本把这玩意儿当摆设。

况且据她所知，赵乐秦上这些课程的时候更是能逃则逃。

那这么个情况下……

此刻，作为唯一刷新过“公子女装”

成就的门客、实验室助手、项目总管人、政治分析师、委实被妙妙主意创过很多回的吕雉深吸一口气，不得不谨慎地接话：

“不知公子想法是？”

赵乐秦极力从纷乱的思绪中抽出一根线头，缓缓开口：

“阿姊，诸子百家，特别是能治国的那几家显学，面对周室衰微、礼崩乐坏的局面，其实都在做同一件事——给统治找依据，给社会定规矩，再让天下人信这套规矩。”

赵乐秦掰着手指，一项项慢慢数道：

“法家讲法制、刑赏，儒家说仁政、礼制，道家说无为而治，墨家言兼爱、非攻等等不一而足……这些学说听起来都很好，但，怎么判断一套学说稳不稳定呢？”

赵乐秦越说越慢，努力回忆着老师曾经在课堂上讲过的内容，费劲儿地用战国的语境表述出来：

“

我想，可以从三个角度分析。

其一，学说的世界、或者说‘道’本来是什么样？也就是政权的合法性来源是什么？我们暂且叫它为‘世界观’。

其二，应该怎么做才能接近道？一人也好，一国也罢，在遇到问题时怎么办？我们暂且叫它为‘方法论’。

其三，什么是好、什么是坏，这套秩序凭什么合理？我们暂且叫它为‘价值观’。

如果一套学说能回答这三个问题，基本就搭起了治国的骨架。”

赵乐秦说得极慢，吕雉很快跟上了他的思路。

吕雉垂下眼帘，将这番话在心里反复过了几遍，眼中渐渐浮起亮光。

她正要开口称赞，一抬头，却又看到赵乐秦苦恼地皱起眉，明显还在思考。

吕雉立刻抿住嘴唇，将涌到嘴边的话咽了回去。

书房静了下来。

午后的日光在地上投下一方明亮的影子，光柱里有细小的尘埃缓缓起落。

赵乐秦就坐在这片柔和的安静中想了很久，才又低声开口：

“

那么，从这个角度来说，法家很好地回答了这三个问题。

法家的世界没有道德，只有利益，人自然本性就是好利恶害，认为世道会变，没有永恒古法，决定一国生死存亡的不是道德或者信义，而是力量。

就此法家创造了一套极其务实、强悍的方法论——法、术、势三位一体，严刑厚赏，以吏为师等等。

法家的最高正义就是君权至上、国家富强、秩序稳定。

相比之下，儒家的世界却很人格化，有道德潜能。

孔孟的天温情脉脉，人性本善，所以需要向内修身、教化，达成仁义王道、民贵君轻、大同世界。

荀子的天更加冷酷，人性本恶，所以需要向外隆礼重法、规范人性，最高正义就是礼法秩序与群居和一。

但比较两者的学说。

法家的世界观对天命、先王、古法所构成的道德评价扫除障碍，战争与变革只要能带来耕战效率的提升，它就是新圣之举，而这在儒家语境里都是“数典忘祖”

。