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全集 2周礼义2（第3页）

酰人，掌共五齐、七菹凡酰物，以共祭祀之齐菹，凡酰酱之物，宾客亦如之。王举，则共齐菹酰物六十瓮；共后及世子之酱、齐、菹；宾客之礼，共酰五十瓮。凡事共酰。

酰人所共五齐、七醢、七菹、三臡，皆谓之酱，故醢人王举则共六十瓮，以五齐、七醢、七菹、三臡实之；酰人掌共王五齐、七菹凡酰物，王举则共齐、菹、酰物六十瓮，而膳夫为之，酱用百有二十瓮也。醢人酰人各有五齐、七菹，而醢人谓之齐、菹、酰物，则酰人之齐菹，以酰成之。以酰成之之物，谓之酰物，所谓凡酰物是也；以酰成之之酱，为之酰酱，所谓凡酰酱之物是也。所谓共后及世子之酱、齐、菹，则凡酰酱、齐、菹也。酰以酸为尚，然五齐、七菹皆醢物也；醢人职之矣，酰人复共酰何邪？盖天下之味，不过于禽兽鱼蜃之属，其肉登俎则腐败随之，不以盐醢之，其能久乎？盐曰咸醝，故醢之味专于咸，咸非酸不能收，故醢不可以无酰，此酰人之职所以设，而酰之为用亦不过菹醢之间。

盐人，掌盐之政令，以共百事之盐。祭祀，共其苦盐、散盐；宾客，共其形盐、散盐；王之膳羞，共饴盐；后及世子，亦如之。凡齐事，鬻盐以待戒令。

苦盐，盐之苦者，盖今颗盐是也；饴盐，盐之甘者，盖今戎盐是也；散盐，盐之散者，盖今末盐是也。散盐不如颗盐之苦，又不如戎盐之甘，故不知其味名之，而名其体也。言散盐，则知所谓饴盐、苦盐非散矣。宾客形盐，则备物之飨也；备物之飨，有盐虎形，以象武之可畏也。盐可以柔物，而从革之所生，润下之所作，求其生作之方，则西北也；故以为虎形，象天事之武。朝事之笾，有形盐，而盐人不言者，宾客共之，则祭祀从可知也。然则祭祀不言共饴盐者，亦后、世子共之，则祭祀从可知也。祭祀共苦盐，则外尽物故也。

幂人，掌共巾幂。祭祀，以疏布巾幂八尊，以画布巾幂六彝。凡王巾皆黼。

八尊，酒人凡祭祀，以五齐三酒所实，设而弗酌，是礼之文也；六彝司尊彝所用以祼，是礼之实也；礼之文，成之以质，故以疏布巾幂八尊；礼之质，成之以文，故以画布巾幂六彝。言疏知画布之密，言画知疏布之素；质宜疏，文宜缛故也。天事武，故白与黑为黼，西北方之色也。巾以覆物，宜象天事，故王巾皆黼。

宫人，掌王之六寝之修。为其井匽，除其不蠲，去其恶臭。共王之沐浴。凡寝中之事，埽除执烛，共炉炭，凡劳事。四方之舍事亦如之。

王朝有三，寝有六，阴阳之义也。

掌舍，掌王之会同之舍。设梐枑再重；设车宫、辕门；为坛壝宫、棘门；为帷宫、设旌门；无宫，则共人门。凡舍事则掌之。

凡此所谓所设所共，皆会同之事也。先设梐枑再重，然后设车宫辕门，所以营卫王也；为坛壝宫棘门，则以待合诸侯而命事；为帷宫设旌门，则以待王之舍止；无宫则共人门，谓王不在车宫之中，则以师为营卫，而共人以为门也。坛壝宫、帷宫、棘门，则为之而后成；车宫、辕门、旌门，无所为也，设之而已；人门，则又不设也，共之而已；故曰设车宫、辕门，为坛壝宫、棘门，为帷宫、设旌门，无宫，则共人门也。辕门，仰辕以为门；坛壝宫，为坛于中，而壝其外也。人门，若今卫士之有行门。

幕人，掌帷、幕、幄、帟、绶之事。凡朝觐、会同、军旅、田役、祭祀，共其帷幕幄帟绶；大丧共帷幕帟绶；三公及卿大夫之丧，共其帟。

幕人掌帷、幕、幄、帟、绶之事，郑氏以为“王出宫则有是事”，以掌次考之，则王出宫，有掌次掌其法，以待张事；幕人共张物而已。所谓凡朝觐、会同、军旅、田役、祭祀，共其帷幕幄帟绶之事，则正谓王在宫，非出次之时，谓之掌事，则非特掌其物矣。大丧共帷幕帟绶，而不共幄，则王方宅丧，无所事幄，以帷幕帟绶共张丧柩而已。

掌次，掌王次之灋，以待张事。王大旅上帝，则张毡案，设皇邸；朝日祀五帝，则张大次、小次，设重帟、重案。合诸侯，亦如之。师田则张幕，设重帟、重案；诸侯朝觐、会同，则张大次、小次；师田，则张幕，设案；孤卿有邦事，则张幕设案。凡丧，王则张帟三重，诸侯再重，孤卿大夫不重。凡祭祀，张其旅幕，张尸次；射则张耦次。掌凡邦之张事。

王大旅上帝，则张毡案设皇邸者，案，盖所据之案；邸，盖所宿之邸。今朝宿所次谓之邸，张宿所次谓之邸，则邸宿所次也，犹汉时诸侯王俟见天子之邸。盖大旅上帝，则掌舍为帷宫，而掌次设宿次于宫中，宿次之中，则又张毡案，谓之皇邸，则或绘、或画、或染羽以象焉，而其详莫可得而知也。师田，张幕而不张次，则与众皆作故也。掌凡邦之张事，则在宫张事，自幕人掌之；掌次所掌，凡在邦而已。

天官冢宰五周礼义卷五

大府，掌九贡、九赋、九功之贰，以受其货贿之入。颁其货于受藏之府，颁其贿于受用之府。

九功，九职之功也。在大宰曰“九职”，则以任万民故也；在大府、内府、司会曰“九功”，则大府、内府以受货贿，司会以令财用也。颁其货于受藏之府，则将以化之也，故使受藏之府藏之；颁其贿于受用之府，则将以用也，故使受用之府有之；化之之谓货，有之之谓贿。受藏之府，则若职内掌邦之赋入者是也；受用之府，则若职岁掌邦之赋出者是也。

凡官府都鄙之吏，及执事者受财用焉。凡颁财，以式灋授之。

关市之赋，以待王之膳服；邦中之赋，以待宾客；四郊之赋，以待稍秣；家削之赋，以待匪颁；邦甸之赋，以待工事；邦县之赋，以待币帛；邦都之赋，以待祭祀；山泽之赋，以待丧纪；币余之赋，以待赐予。凡邦国之贡，以待吊用；凡万民之贡，以充府库；凡式贡之余财，以共玩好之用；凡邦之赋用，取具焉。岁终，则以货贿之入出会之。

角人、羽人、掌葛，皆征财物于农，以当邦赋之政令；则九赋宜皆听民各以其物当赋，而所以待邦用，宜各因其物之所多，以便出赋之人。关市、邦中，商旅所会，共王膳服及宾客所须，百物珍异于是乎在；故关市之赋，以待王之膳服，邦中之赋，以待宾客。关市、邦中，皆商旅所会，而独以关市待王之膳服，则凶荒札丧，关市无征，而王于是时亦不举，而素服所赋所待，宜各从其类故也。丧纪所用苇蒲、蜃物、荼葛、木材之属，出于山泽为多，故山泽之赋以待丧纪，王于祭祀，欲致远物，且获亲贵之助焉，故邦都之赋，以待祭祀。邦甸家削，比四郊为远，比县都为近，匪颁工事，则杂出远近之物，故家削之赋，以待匪颁，邦甸之赋，以待工事。赐予，则用财之余事，故币余之赋，以待赐予。凡邦国之贡，以待吊用者，哀邦国之祸烖，宜以其所贡焉。凡万民之贡，以充府库者，王以治民为施，民以养王为报，则充府库宜以万民之贡也。凡式贡之余财，以共玩好之用者，惟玩好之用，宜以余财而已。然待吊用以邦国之贡，而邦国之贡，非特以待吊用；充府库以万民之贡，而万民之贡非特以充府库；共玩好之用，以式贡之余财，而式贡之余财，非特以共玩好之用；盖大府之藏，凡邦之赋用，取具焉，则九赋之所待，亦犹是也。于玩好之用言共者，式贡之余财，以待邦之众，故非以待玩好之用；有玩好之用，则于是共之而已。大府所待先后，与九式所序不同，则大府掌财用之官，知以其职严事王而已，故以待王之膳服为先，其余则杂而无序，与内史八柄莫知先后同意。九式所谓羞服，凡羞服皆在是矣；大府所谓膳服，则唯王之膳服；又其所膳，则六牲而已，羞不与焉。九式所谓刍秣，则非稍也；大府所谓稍秣，则有稍而无刍。刍式所用，则委人所敛是也。

玉府，掌王之金玉、玩好、兵器，凡良货贿之藏。共王之服玉、佩玉、珠玉。王齐，则共食玉；大丧，共含玉；复衣裳，角枕，角柶。

《考工记》：“玉人之事，大圭长三尺，天子服之。”服玉则大圭之属是也，佩玉则珩璜琚瑀之属是也，珠玉则珠也、玉也，凡以共王之用者，食玉则其食之盖有法矣。北齐李预尝得食法，采而食之，及其死也，形不坏而无秽气。则食玉之所养可知矣。

盟必割牛耳，取血相与歃之。牛耳，以示顺听；血，则告幽之物，示信之由中也。珠盘玉敦，盖歃血之器也。珠，阴精之所化；玉，阳精之所生；以阴阳之精物为器。而使掌王生服死含之物者共焉，则示诸侯以信之至也。

凡王之献金玉、兵器、文织，良货贿之物，受而藏之。凡王之好赐，共其货贿。

玉府既言“凡王之好赐，共其货贿”；内府又言“凡王及冢宰好赐予，则共之”者，凡王以玉府所受好赐，则玉府共之；凡王以内府所受好赐，则内府共之。

内府，掌受九贡、九赋、九功之货贿，良兵、良器，以待邦之大用。凡四方之币献之金玉、齿革、兵器，凡良货贿入焉。凡适四方使者，共其所受之物而奉之。凡王及冢宰之好赐予，则共之。

外府待邦之用，则经用而已；内府待邦之大用，则大故大事所用也。凡王及冢宰之好赐予，则共之者，冢宰所予，有不可以言赐者，故谓之好赐予。

外府，掌邦布之入出，以共百物，而待邦之用，凡有灋者。共王及后、世子之衣服之用。凡祭祀、宾客、丧纪、会同、军旅，共其财用之币赍，赐予之财用。凡邦之小用，皆受焉。岁终则会，唯王及后之服不会。

使外府共王及后、世子衣服之用者，外府所待邦用皆有法，欲王及后、世子非法弗服故也。《诗序》曰：“古者长民，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德归一矣。”其诗所言，主于都人士女衣服之一而已；然则王及后世子衣服，岂可以非法也？凡祭祀、宾客、丧纪、会同、军旅，共其财用之币赍，赐予之财用，疑“财用之”三字为衍，币则共以为礼币，赍则共以为行赍。

司会，掌邦之六典、八灋、八则之贰，以逆邦国都鄙官府之治。以九贡之灋，致邦国之财用；以九赋之灋，令田野之财用；以九功之灋，令民职之财用；以九式之灋，均节邦之财用；掌国之官府、郊野、县都之百物财用。凡在书契版图者之贰，以逆群吏之治，而听其会计。以参互考日成，以月要考月成，以岁会考岁成，以周知四国之治，以诏王及冢宰废置。

以三考之为参，以两考之为互。逆邦国都鄙群吏之治，而听其会计；又考其岁月日成，则四国之治皆可知也；然后以所知诏王及冢宰废置。

司书，掌邦之六典、八灋、八则、九职、九正、九事，邦中之版，土地之图，以周知入出百物，以叙其财，受其币，使入于职币。凡上之用财用，必考于司会。

九正，九职之正也；九事，九职之事也；正也、事也，与《酒诰》“有正有事”同义。司书掌九职，则以大计群吏之治，以知民财、器械、田野、夫家六畜之数故也；掌九正、九事，则以凡税敛者受法焉，凡邦治考焉故也；叙其财，则叙掌事者之财，以知其所余；受其币，则受官府都鄙，凡用邦财者之币，使入于职币；则所余及币，皆使入于职币也。

所谓大计群吏之治，则计其所治民财器械之数孰备孰乏；田野夫家六畜山林川泽之数，孰治孰废孰登孰耗而已。故大计群吏之治，则以知民之财器械之数，以知田野夫家六畜之数，以知山林川泽之数；凡在民者，皆知其数，然后知群吏征令有当否；知其有当否，然后可得而治正也。

凡税敛，掌事者受灋焉；及事成，则入要贰焉。凡邦治考焉。

要贰者，物数之要；要，书之贰也。

职内，掌邦之赋入，辨其财用之物而执其总，以贰官府都鄙之财入之数，以逆邦国之赋用。凡受财者，受其贰令而书之；及会，以逆职岁与官府财用之出；而叙其财，以待邦之移用。

执其总者，执邦赋入之总数；受其贰令而书之者，受其副写之令而籍之。