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全集 2周礼义3（第4页）

粪，种以粪粪之；唯用蕡非以粪，而亦谓之粪者，其用之也，亦如以粪粪之。

稻人，掌稼下地。以潴畜水，以防止水，以沟**水，以遂均水，以列舍水，以浍写水，以涉扬其芟作田。凡稼泽，夏以水殄草而芟夷之；泽草所生，种之芒种。旱暵，共其雩敛；丧纪，共其苇事。

以潴畜水，待旱也。以防止水，待水也。夏以水殄草，则以夏水如汤，利以杀草也。丧纪共其苇事，苇生下地故也。

◎土训

诵训，掌道方志，以诏观事；掌道方慝，以诏辟忌，以知地俗。王巡守，则夹王车。

以诏观事。

山虞，掌山林之政令，物为之厉，而为之守禁。仲冬，斩阳木；仲夏，斩阴木。凡服耜，斩季材，以时入之。令万民时斩材，有期日。凡邦工入山林而抡材不禁，春秋斩木，不入禁。凡窃木者，有刑罚。

《考工记》曰：“凡斩毂之道，必矩其阴阳，阳也者，缜理而坚；阴也者，疏理而柔；是故以火养其阴而齐诸其阳，则毂虽敝不藃。”所谓阳木，则缜理而坚者也；所谓阴木，则疏理而柔者也；疏理而柔，宜以火养，则斩以仲夏，使盛阳暴之，与火养同意。阴木如此，则阳木斩以仲冬，宜矣。

若祭山林，则为主而修除，且跸。若大田猎，则莱山田之野；及弊田，植虞旗于中，致禽而珥焉。

跸，止人犯其祭；虞主山林，掌其政令，且为之厉禁也。修，修祭事；除，除地为墠。

林衡，掌巡林麓之禁令，而平其守，以时计林麓而赏罚之。若斩木材，则受灋于山虞，而掌其政令。

泽虞言“使其地之人守其财物”，而林衡不言；林衡言“平其守”，而泽虞不言，互见也，川衡掌其巡之禁令而已；然则林衡正于山虞者也，川衡正于泽虞者也。

川衡，掌巡川泽之禁令，而平其守，以时舍其守，犯禁者，执而诛罚之。祭祀、宾客，共川奠。

泽亦必如此而不言，亦互见也。共川奠，共川物之奠也；不言物，以泽虞见之。

泽虞，掌国泽之政令，为之厉禁，使其地之人守其财物，以时入之于玉府，颁其余于万民。凡祭祀、宾客，共泽物之奠；丧纪，共其苇蒲之事。

使其地之人守其财物，则人自为守；所以泽虽大，莫或害其养蕃。山林川泽皆有财物，惟泽入于玉府者，泽物最小也，所以自养取薄，所以养人从厚，夫是之谓王德。又颁其余于万民，则虽泽物亦不尽利。

若大田猎，则莱泽野；及弊田，植虞旌以属禽。

泽野，所谓薮也。或言致禽，或言属禽，则皆致而属之。不言珥，以山虞见之。

迹人，掌邦田之地政，为之厉禁而守之。凡田猎者受令焉，禁麛卵者与其毒矢射者。

名曰迹人，以迹知禽兽之处，而后可得田而取矣。邦田无地，则鸟兽无所生，有地而无政，则其生不能蕃息；虽有政，不为厉禁以守之，则侵地盗物所以干有司者众矣。虽为厉禁以守之，然雉兔者往焉，亦弗禁也。

◎卝人

掌染草，掌以春秋敛染草之物。以权量受之，以待时而颁之。

掌炭，掌灰物炭物之征令。以时入之，以权量受之，以共邦之用。凡炭灰之事。

掌染草至掌蜃，所征亦必当邦赋之政令，而不言者，则以角人、羽人、掌葛见之。

◎掌荼

掌蜃，掌敛互物蜃物，以共闉圹之蜃。祭祀，共蜃器之蜃，共白盛之蜃。

用蜃以御湿，除狸虫。

囿人，掌囿游之兽禁，牧百兽。祭祀、丧纪、宾客，共其生兽死兽之物。

兽人共生兽死兽，囿人共生兽死兽之物者，兽人所共，田猎所罟；囿人所共，囿游所牧；共其物，若麋肤熊蹯之类。

◎场人

廪人，掌九谷之数，以待国之匪颁、赒赐、稍食。以岁之上下数邦用，以知足否，以诏谷用，以治年之凶丰。凡万民之食食者：人四鬴，上也；人三鬴，中也；人二鬴，下也。

民之食，可以鬴计者，校登夫家、贵贱、老幼、废疾之数，观稼省敛，稽比财物，其法详也。

舍人，掌平宫中之政，分其财守，以灋掌其出入。凡祭祀，共簠簋，实之陈之。宾客亦如之，共其礼，车米、筥米、刍禾；丧纪，共饭米、熬谷。以岁时县种稑之种，以共王后之春献种。掌米粟之出入，辨其物；岁终，则会计其政。

既共簠簋之器，又以人所共之实，实之陈之也。