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全集 2周礼义6（第4页）

王之所以抚邦国诸侯者；岁，徧存；三岁，徧眺；五岁，徧省；七岁，属象胥，谕言语，协辞命；九岁，属瞽史，谕书名，听声音；十有一岁，达瑞节，同度量，成牢礼，同数器，修灋则；十有二岁，王巡守殷国。

岁，徧存，使问而存之也。三岁，徧眺，使问而视之也。五岁，徧省，使巡而察之。七岁，属象胥，谕言语，协辞命者，象胥主译其言，译其言然后言语可谕；书语可谕，然后乱命可协也。九岁，属瞽史，谕书名，听声音者，瞽主乐，史主书，谕书名，故属史；听声音，故属瞽；谕之听之，则亦协之而已；或言协，或言听谕，相备也；先瞽而后声音，后史而先书名，则明声音、书名无所先后。十有一岁，达瑞节，同度量，成牢礼，同数器，修灋则者，瑞节所以达四方而交之，度量所以同四方而一之；以交之也，故成其牢礼；以一之也，故同其数器；则尊卑异数，贵贱异用，而同乎王之所制；道有升降，礼有损益，则王之所制，宜以时修之，修灋则为是故也；言语辞命，以声音、书名为本；书名、声音，以度量、灋则为主；度量、灋则，王之所制也；书名虽未之有，可以义制；声音虽未之有，可以理作；故王所以一天下，始于言语、辞命，中于书名、声音，终于度量、灋则。十有二岁，王巡守殷国，则亲出而省焉；或巡守，或殷国，其出而省焉，一也。及夫世丧道失，道德之意毁于书名之不达，礼乐之数熄于度量之不存，则先王所以谕而同之，可谓知要矣。谕言语所以使之相通，协辞命所以使之相交。王巡守则诸侯各朝于方岳，王不巡守则会诸侯而殷见。

凡诸侯之王事，辨其位，正其等，协其礼，宾而见之；若有大丧，则诏相诸侯之礼；若有四方之大事，则受其币，听其辞。凡诸侯之邦交，岁相问也，殷相聘也，世相朝也。

曰凡诸侯之邦交，岁相问也，殷相聘也，世相朝也者，诸侯睦，则王室无事矣。

小行人，掌邦国宾客之礼籍，以待四方之使者。令诸侯：春入贡，秋献功，王亲受之，各以其国之籍礼之。

令诸侯，春入贡，则朝正之时也；秋献功，则岁成之时也。各以其国之籍礼之，则尝所以礼之国各籍焉以为故常，《左氏传》曰：“非礼也，勿籍。”

凡诸侯入王，则逆劳于畿；及郊劳、视馆、将币，为承而摈。凡四方之使者，大客则摈，小客则受其币，而听其辞。使适四方，协九仪。宾客之礼，朝、觐、宗、遇、会、同，君之礼也；存、眺、省、聘、问，臣之礼也。

凡四方之使者，大客则摈。郑氏谓“摈而见之王，使得自言”。小客则受其币，而听其辞，郑氏谓“听之以入告”。

达天下之六节：山国，用虎节；土国，用人节；泽国，用龙节；皆以金为之。道路，用旌节；门关，用符节；都鄙，用管节；皆以竹为之。成六瑞：王用瑱圭，公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子用谷璧，男用蒲璧。

玉节守邦国，非其所达。邦节先门关后道路，则以自内达外言之；天下之节，先道路后门关，则以自外达内言之。此惟上所制，期无失节而已，故以竹为之。朝、觐、宗、遇、会、同，诸侯以礼致其敬于王，皆国君之事，故曰君之礼也。存、俯、省、聘、问，王以礼致其爱于诸侯，王使臣之事，故曰臣之礼也。掌节言“凡邦国之使节”，则使邦国者所执，王官所掌之节也，小行人所达，谓之天下之节，则所谓龙节、人节、虎节、管节，邦国、都鄙使者所执，非王官所掌邦节也。都鄙用管节，而掌节不言都鄙之管节，则使都鄙者无节矣，以旌节行之而已。虎节、人节、龙节，皆以金为之，金不可变为义故也。上有以合验乎下，下有以合验乎上，则瑞成矣。

合六币：圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼，此六物者，以和诸侯之好故。

圭以象阳生物，马，**也，乾之所为，故合圭以马；璋，章也，文明之方所用；皮有文焉，故合璋以皮。璧象天，天事质，故合璧以帛；琮象地，地事文，故合琮以锦。合璋而不以合琮，则自然之文，非所以合琮，故合琮以锦也；琥，象阴之效法，故合琥以绣；璜，方之所用也，故合璜以黼。六币皆诸侯所用以享也。盖君子虽不可以货取，然亦不可以虚拘，有物而无诚，则礼有所不行，谓之货取可也；有诚而无物，则情有所不伸，谓之虚拘可也。故诸侯之致享，内尽其诚心，外备其礼物，而行人所以合六币也。两谓之合，圭以马、璋以皮、璧以帛之属，皆两相合也。

若国札丧，则令赙补之；若国凶荒，则令赒委之；若国师役，则令槁禬之；若国有福事，则令庆贺之；若国有祸烖，则令哀吊之；凡此五物者，治其事故。及其万民之利害，为一书；其礼俗、政事、教治、刑禁之逆顺，为一书；其悖逆、暴乱、作慝，犹犯令者，为一书；其札丧、凶荒、厄贫，为一书；其康乐、和亲、安平，为一书；凡此五物者，每国辨异之，以反命于王，以周知天下之故。

治五物事故，亦反命于王，以周知天下之故；故于万民之利害称及焉。

司仪，掌九仪之宾客摈相之礼，以诏仪容、辞令、揖让之节。将合诸侯，则令为坛三成，宫旁一门。

为坛三成，则为三等焉，所谓“公于上等，侯伯于中等，子男于下等”是也。宫旁一门，则觐礼所谓“四门”是也。

诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓；及其摈之，各以其礼；公于上等，侯伯于中等，子男于下等，其将币，亦如之；其礼，亦如之；王燕，则诸侯毛。

郑氏谓“土揖，下手揖之；时揖，平手揖之；天揖，举手揖之”。言毛与言齿异，齿尚长，毛尚老；朝尊而公之，故尚贵；燕亲而私之，故尚老。

凡诸公相为宾：主国五积，三问，皆三辞：拜受，皆旅摈；再劳，三辞；三揖，登，拜受，拜送。主君郊劳，交摈三辞，车逆拜辱，三揖，三辞；拜受，车送，三还，再拜。致馆，亦如之；致飧，如致积之礼。及将币，交摈三辞；车逆拜辱，宾车进，答拜；三揖，三让，每门止一相，及庙，唯上相入；宾三揖，三让；登，再拜授币，宾拜送币；每事如初，宾亦如之。及出；车送，三请，三进；再拜，宾三还，三辞，告辟。致饔饩，还圭，飨食，致赠，郊送，皆如将币之仪。宾之拜礼，拜饔饩，拜飨食，宾继主君，皆如主国之礼。诸侯、诸伯、诸子、诸男之相为宾也，各以其礼相待也，如诸公之仪。

诸公之臣，相为国客，则三积，皆三辞，拜受。及大夫郊劳，旅摈，三辞；拜辱，三让；登听命下拜，登，受；宾使者如初之仪。及退，拜送；致馆如初之仪。及将币，旅摈，三辞；拜逆，客辟；三揖；每门止一相，及庙，唯君相入；三让，客登；拜，客三辟；授币，下；出，每事如初之仪。及礼，私面；私献，皆再拜稽首，君答拜。出，及中门之外，问君，客再拜对；君拜，客辟而对；君问大夫，客对；君劳客，客再拜稽首；君答拜，客趋辟。致饔饩，如劳之礼；飨食，还圭，如将币之仪。君馆客，客辟；介受命，遂送，客从拜辱于朝。明日，客拜礼赐，遂行，如入之积。凡侯伯子男之臣，以其国之爵，相为客而相礼，其仪亦如之。凡四方之宾客，礼仪、辞命、饩牢、赐献，以二等，从其爵而上下之。凡宾客送逆同礼。凡诸侯之交，各称其邦而为之币，以其币为之礼。凡行人之仪，不朝不夕不正其主面，亦不背客。

每门止一相，为将致敬于庙故也；及庙，唯上相入，则致敬故也；每门止一相，唯君相入，则客相不入焉。客再拜稽首，君答拜，则拜而不稽首，主君而客臣故也。宾继主君，皆如主国之礼，则宾所以继主君，无过不及焉；凡诸侯之交，各称其邦而为之币，为之礼，则主君所以礼宾，亦无过不及焉。夫邦国之君臣，相为宾客，而先王设官焉，问劳赠送，物为之数，拜揖辞受，事为之节。观春秋之时，一言之不雠，一拜之不中，而两国为之暴骨，则《周官》图民祸难，岂为不豫哉？不朝不夕，不正其主面，亦不背客者，郑氏谓“不正东乡，不正西乡，尝视宾主之间，得两乡之而已。”

焉使则介之，故书“夷使则介之”，当从故书为正；夷使，使四夷也。

环人，掌送逆邦国之通宾客，以路节达诸四方；舍则授馆，令聚，有任器，则令环之。凡门关无几，送逆及疆。

曰邦国之通宾客，谓诸侯宾客之往来者。路节，郑氏谓“旌节也”。

象胥，掌蛮夷闽貉戎狄之国使，掌传王之言，而谕说焉，以和亲之。若以时入宾，则协其礼，与其辞言传之；凡其出入送逆之礼节、币帛、辞令，而宾相之。凡国之大丧，诏相国客之礼仪，而正其位。凡军旅、会同，受国客币，前宾礼之。凡作事，王之大事，诸侯；次事，卿；次事，大夫；次事，上士；下事，庶子。

职方氏言“四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄皆其图地，掌于职方，而可辨数要”者也；象胥言“掌蛮夷闽貉戎狄之国使”，而不言其国数，则所职非特职方可辨数要之国也。不谓之入王，而谓之入宾，则或非王政所加焉。凡作事，作四夷之事也，王之大事诸侯，故彤弓废，则诸夏衰矣。次事上士，下事庶子，则下事有中士下士，以庶子包之也。

掌客，掌四方宾客之牢礼、饩献、饮食之等数，与其政治。王合诸侯而飨礼，则具十有二牢，庶具百物备；诸侯长，十有再献。王巡守殷国，则国君膳以牲犊，令百官，百牲皆具；从者：三公，视上公之礼；卿，视侯伯之礼；大夫，视子男之礼；士，视诸侯之卿礼；庶子，壹视其大夫之礼。

凡诸侯之礼：上公五积，皆视飧牵；三问，皆修；群介，行人、宰史，皆有牢；飧五牢、食四十、簠十、豆四十、铏四十有二、壶四十、鼎簋十有二、牲三十有六，皆陈；饔饩九牢，其死牢，如飧之陈；牵四牢、米百有二十筥、酰醢百有二十瓮、车皆陈；车米视生牢，牢十车，车秉有五籔；车禾视死牢，牢十车、车三秅；刍薪倍禾，皆陈；乘禽日九十双，殷膳大牢；以及归，三飨、三食、三燕；若弗酌，则以币致之；凡介、行人、宰史，皆有飧饔饩，以其爵等为之牢礼之陈数，唯上介有禽献；夫人致礼，八壶、八豆、八笾，膳大牢，致飨，大牢，食大牢；卿皆见，以羔膳大牢。侯伯四积，皆视飧牵，再问皆修；飧四牢、食三十有二、簠八、豆三十有二、铏二十有八、壶三十有二、鼎簋十有二、腥二十有七，皆陈；饔饩七牢，其死牢，如飧之陈；牵三牢、米百筥、酰醢百瓮，皆陈；米三十车、禾四十、车刍薪倍禾，皆陈；乘禽日七十双，殷膳大牢；三飨、再食、再燕；凡介、行人、宰史，皆有飧饔饩，以其爵等为之礼，唯上介有禽献；夫人致礼，八壶、八豆、八笾，膳大牢，致飨大牢；卿皆见，以羔，膳特牛。子男三积，皆视飧牵：壹问以修；飧三牢、食二十有四、簠六、豆二十有四、铏十有八、壶二十有四、鼎簋十有二、牲十有八，皆陈；饔饩五牢，其死牢，如飱之陈；牵二牢、米八十筥、酰醢八十瓮、皆陈；米二十车、禾三十车、刍薪倍禾，皆陈；乘禽日五十双，壹飨、壹食、壹燕；凡介、行人、宰史，皆有飧饔饩，以其爵等为之礼，唯上介有禽献；夫人致礼，六壶、六豆、六笾，膳视致飨亲见；卿皆膳特牛。

言王合诸侯而飨礼，遂言王巡狩殷国，国君膳以牲犊，礼务施报故也。上公牲三十有六，侯伯腥二十有七，子男牲十有八；牲，即牲之腥者，或言牲，或言腥，互见。先王制宾客之礼，有余勿过是也。国新、凶荒、札丧、祸烖、在野外，则杀焉；制其正，不制其杀，则礼之本宁俭而已。

掌讶，掌邦国之等籍，以待宾客。若将有国宾客至，则戒官修委积，与士逆宾于疆，为前驱而入；及宿，则令聚；及委，则致积；至于国宾入馆，次于舍门外，待事于客；及将币，为前驱；至于朝，诏其位；入，复；及退，亦如之。凡宾客之治，令讶，讶治之。凡从者出，则使人道之；及归，送亦如之。凡宾客，诸侯，有卿讶；卿，有大夫讶；大夫，有士讶；士皆有讶。凡讶者，宾客至而往，诏相其事，而掌其治命。

至于朝，诏其位，入，复；退亦如之者，退亦入复，若孔子所谓“宾不顾”矣。

掌交，掌以节与币，巡邦国之诸侯，及其万民之所聚者；道王之德意志虑，使咸知王之好恶，辟行之；使和诸侯之好，达万民之说；掌邦国之通事，而结其交好。

以币者，掌邦国之通使事，而结其交好故也，此其官所以谓之掌交与？道王之德意志虑，则与撢人之诵王志异矣。

以谕九税之利，九礼之亲，九牧之维，九禁之难，九戎之威。

九税，九职之税；九礼，九仪之礼；九禁，九伐之禁；九戎，九伐之戎。盖方其制军诘禁，则为九禁；及其致戎事焉，则为九戎。谕九税之利，使知艺极；谕九礼之亲，使知分守；谕九牧之维，使知听令；谕九禁之难，使知辟禁；谕九戎之威，使知免兵。于无事之时，使人焉和邦国而谕之，折冲消萌多矣；不知出此，而恃威让、文告、征伐之施焉，则非所谓“为大于其细，图难于其易”也。