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九戒（第1页）

九戒

入寺第七天，我决定上交自己的第一份禅修报告。

之前每周三、五、日的晚上七点到七点半，是学员提交禅修报告，尊者逐一答疑解惑的时间。通常，我总会坐在一边旁听，静静地了解同修的进境与尊者的训诲，但却迟迟没有上交自己的报告。因为修为太浅，所遇到的问题在书上都有答案，还远不到打扰尊者的程度，倒是一个与禅修无关的疑惑令我一直非常纠结：从小到大，一直有人说我阴灵附体，是“她们”使我经常生病，恶梦不断；但也是“她们”使我每每逢凶化吉，死里逃生；甚至是“她们”给了我写作的灵感，让我一提笔便如有神助，灵思泉涌。如果驱走了“她们”，也许我以后会健康起来，但也会失去“灵感”，不能再从事写作。

这些话我一直半信半疑，不能释怀，有时会因为自己是她们的“宿主”而悲悯，但有时也因为一些身体的异况而烦恼——比如我每次只要进寺庙，就会莫名生病，甚至腰上长出有脸的疙瘩，奇痒无比。

也曾在乡下请教过驱魔人，那是一位八十多岁的老者，他让我平躺下来，将一只罗盘放在我的胸口，结果指针疯狂地疾转起来，充电都没有那么迷乱；而罗盘放在别人身上时，则好好地指着南方，只做微微颤动。老者喝了口酒，对着空中念念有词，手舞足蹈忙了好一阵，又是书符又是喷酒，如是重复了几次，但也只是让指针的转速慢了下来，却仍不能停止。最终老者送了我一张符让我随身佩戴，且说：这些阴灵是我自小就附了身的，早已与我融为一体，要彻底驱除很难，但保证符不离身，过了七七四十九天后，化掉抛入水中，阴灵就会随水离去了。

我照做了，但似乎没有任何效果。这次来云南旅行，由于在泸沽湖受到惊吓，来到大理就病倒了，吐下泄，四肢乏力。恰好客栈住进一位游方道长，只看了我一眼，便说：我知道你身上发生了什么事。然后将一杯水推给我，说：喝下它，过了今晚八点就好了。

道长的话对了大半——那天晚上我不是过了八点好的，但过了十点后，确实神奇地病好了，像没事人一样，连精神头也恢复了。

这也使得我对道长的另一句话引起注意，他说我之所以会进庙便生病，是因为“她们”比较胆小。所以我得在寺院或道观认一位师父，让“她们”真正死心，如此才能解脱。

本来这般的玄论也只是听完便罢，然而就在道长离开后没几天，短期出家的修行人王骁又住了进来——简直就像是排着队来踢我入会一样么！这么着，我便来了曼听。

住进佛寺里念经禅修，这总算是真真正正的深入了吧？只当“以毒攻毒”，要么大病一场，要么从此解脱。

这次进园，我竟没有生病，只是发现自己变得很笨，心思恍惚举止迟钝，说什么都反应慢半拍，月桂还说我在打坐时表情怪异，五官错位，扭曲成不可能的样子，又说妙韵也在背后议论我，说别人都是修行后红光满面，我却好像越修越脸色晦暗了。

我不知道她的话是真是假，因为不可能看见闭上眼睛的自己。但是有一天下午打坐时，忽然不自觉地泪流满面，仿佛觉得脑袋被打开，有什么飞走了一样。之后发现自己变得更呆了，以前读过的诗书忘记了大半，连《红楼梦》的回目都背不下来。难道是“她们”走了？那是不是灵感也随之而去，我以后都会变得这样笨笨的？

虽然满心疑惑，可是我一直不敢同人说起，担心被指责是虚言妄语。但是想想又不甘心，我万里迢迢来到这里，如果在这都不能得到答案，那还去哪里请教缘由呢？

于是，入寺第七天时，我终于鼓足通气提交了第一次报告，详细地诉说了我从小到大的困扰，并呈明心迹——如果真有阴灵在，我祈告借尊者的慈悲超度她们；如果只是妄语，那以后也可不再牵挂犹疑，胡思乱想。

晚上七点，我准时去了法堂，尊者已经在解答学员的禅修报告了，膝前摞了厚厚的一叠本子。我行了跪拜礼后，把自己的本子放在最下层，猜测晚课前未必轮得到我，于是早早退回自己的座位等待。

果然到了七点半，报告还没有看完，尊者放下本子，让学员们各归各位，准备上晚课。

刚刚开始念经没几句，忽然撒豆般一阵急雨，打得草地噼啪作响，接着雷声大作，法堂灯光俱灭。

黑暗中，我忍不住颤栗起来，甚至怀疑是不是跟自己的报告有关。

好在只是停了一小会儿电就又来了。只听雨点又急又密，从茅檐上直挂下来，那情形，就仿佛怨灵在抒愤一般。

总算念完了经。玛欣德尊者宣布，今晚有几位新剃度的僧尼要受戒，请大家一同随喜。

我又一次震颤，不住在心里感慨：竟是这样的大日子！

玛欣德端坐于佛座下，手执一柄绘有佛陀画像的朱红泥金芭蕉扇，为沙马内拉授戒。他念一句，众人念一句，很长的一篇经文。终于念完经，雨也停了。

接着尊者又为我们这些所有的在家众重授慈心九戒。之前我在入寺第二天时，曾于办公室跪拜无畏尊者，受了五戒；今天再次受戒，更加坐实了佛门弟子的身份，而且这次是九戒，佛家语多晦涩难懂，简单说就是以下八条：

1、不杀生；

2、不偷窃；

3、不放纵性行为；

4、不虚妄语；

5、不饮酒；

6、不非时食；

7、远离歌舞娱乐场所；不涂脂抹粉，不戴饰品；

8、不享用高广华贵床椅。

上述八戒加上慈心持守，是谓慈心九戒。当然，这只是指学员在禅修营内的行为准则，并不约束出园后的正常生活。但是对于僧尼来说，却是遍世皆禅林的，并且“慈心九戒”之外，还要再加一条“不持金银”，这也是上座部尼师被称为“十戒尼”的缘故。

返朴归真并不是不拘小节，跳脱红尘也绝非不受约束，清净的禅林自有许多清净的规矩，修行之人当以谦卑之心柔顺遵从，方见诚意，最忌的便是一知半解之人以看空看破为名放纵本性，还要自命洒脱。“酒肉穿肠过，佛祖心中留”可谓最大的谎话，这本身就是妄语，双重犯戒，并且犯了戒还要假佛祖之名砌词矫饰，就更是加倍的恶作了。

叩拜过程中，我一直觉得不安，在这样的一个雨夜，在我第一次提交报告、说出心中秘密的时刻，却赶上了受戒日，这究竟意味着什么呢？

开示后，众人散去，我回到佛座前，继续晚课前的禅修汇报。玛欣德尊者终于拿起了我的本子，然而看过之后，却不置可否，并没有回答我的问题，甚至也没将他的法眼好好把我看清楚，只是问：“是第一次来禅修吗？来到之后的疲惫都消失了吗？”然后就老生常谈地说：“不要想过去，也不要想未来，好好禅修。”

我颇觉失望，但也不好说什么，只得行了礼退回来，心里不禁闷闷的。

而且雨夜的虫特别多，这堂晚课上不但把我手脚都叮咬了几个包，还不断扑到我颈上、脸上来，简直就像是在驱赶我一般。中心摇摇，无故就觉得有些堵气，仿佛自己是不受禅林欢迎的人，又闷坐了一会儿，不再旁听别的学员报告，冒着雨独自离开了。

夜里老鼠闹得格外凶，也许是白天睡多了，又或者是因为白天老公来电话使我分了心，这个晚上，我失眠了，寒腿也疼得厉害。翻来覆去折腾了好久，半睡半醒中，诸多不愉快往事都被翻腾起来——儿时颠沛流离居无定所的生活，父亲的早逝，世人的轻蔑，被诬陷，被孤立，因惶恐而自闭，失语的童年，亲族的欺侮驱逐，母亲的遗弃，手足相残，流浪，被袭，忍饥挨饿，背井离乡，生命中几乎不可承受之欺骗与背叛……所有在清醒时不愿记起的回忆，趁着昏昧软弱之际次第袭来，在梦中我又回到了苦苦挣扎看不到未来的流浪生涯，惶惶然奔波于凄风苦雨中，遍寻不到一个容身的屋檐，朝不保夕的恐慌胁裹着我跌入一层深似一层的黑暗中，四面楚歌，求助无援。

远远听到钟声。新的一天开始了。