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世祖武皇帝上之上 01（第2页）

15当初，汉朝征西将军司马钧生豫章太守司马量，司马量生颍川太守司马隽，司马隽生京兆尹司马防，司马防生宣帝司马懿。

泰始二年（公元266年）

1春，正月初八，即以魏国宗庙改为祭祀晋朝祖先，从征西将军司马钧开始，一直到景帝司马师，一共七室。

2正月二十二日，尊景帝夫人羊氏为景皇后，居住在弘训宫。

3正月二十七日，立皇后弘农杨氏。皇后是魏国通事郎杨文宗之女。

4群臣上奏：“五帝，就是天帝，因为王气时有变化，所以有五个名号。从现在开始，明堂、南郊天帝祭坛，应该撤除五帝座。”皇帝听从了这一建议。皇帝是王肃的外孙，所以郊祀之礼，有司多听从王肃的意见。

5二月，解除曹魏对汉朝刘氏宗室的禁锢令。

6三月二十日，吴国派遣大鸿胪张俨、五官中郎将丁忠前来吊祭文王司马昭之丧。

7吴国散骑常侍王蕃，气宇轩昂，高风亮节，不会奉迎谄媚，孙皓很不喜欢他。散骑常侍万彧、中书丞陈声就乘机诋毁他。丁忠出使晋国回来，孙皓大会群臣，王蕃喝醉了，趴在桌上。孙皓怀疑他装醉，先用车子将他送走，很快又召他回来。王蕃仪态庄重，举止自若，孙皓大怒，呵斥左右，就在殿下将他斩首。然后登上来山，命亲近左右将王蕃首级抛来掷去，像虎狼一样争相啃食，王蕃的人头完全碎坏。

丁忠对孙皓说：“北方没有防守战备，如果我们出兵，弋阳可以一战而取。”孙皓问群臣意见，镇西大将军陆凯说：“北方刚刚兼并巴蜀，遣使向我们求和，并不是要求援于我们，而是积蓄力量，等待时机罢了。敌人势力正强，如果侥幸求胜，我看不到有什么利益。”

孙皓听了，虽然打消了出兵的念头，但是就与晋国绝交了。陆凯，是陆逊的堂侄。

8夏，五月壬子日（五月无此日），博陵元公王沈去世。

9六月丙午晦（六月无此日），日食。

10文帝司马昭之丧，臣民都依照变通的礼制，三天就脱去丧服。下葬之后，皇帝也除去丧服，但是仍戴着孝帽，只吃素食，每日悲痛哀毁，还像在居丧期间一样。

秋，八月，皇帝将去祭拜崇阳陵，群臣上奏说：“秋老虎的气候，还非常炎热，恐怕陛下悲伤过度，摧伤身体。”皇帝说：“我能够去瞻仰先帝山陵，身体和精神自然就好了。”又下诏说：“汉文帝不让天下人为自己穿三年丧服（公元前157年，汉文帝遗诏，是缩短守丧时间制度的开始），可以说是君王谦逊的极致了。我要去祭拜山陵，不穿丧服，于心不安。不过，我一个人穿就可以了，群臣还是按旧制处理。”尚书令裴秀上奏说：“陛下已经脱下丧服，又穿回去，没有这个先例，况且君主穿丧服，臣下不穿，臣子们也不能自安。”皇帝说：“关键在于心中是否真正的哀悼，穿什么衣服有什么关系。诸君这么关心我，我也不忍违背大家的意见。”于是不穿丧服。

中军将军羊祜对傅玄说：“三年之丧，地位再尊贵的人，也要遵守，这是古礼。主上至孝，虽然除去丧服，但实际上是在践行三年之丧。如果就从此恢复先王之法，难道不好吗？”傅玄说：“守丧一天算一个月的规矩，已经实行了数百年，一朝之间又要复古，恐怕不容易推行。”羊祜说：“不能让天下人都遵守，但是能让主上穿三年丧服，不也行吗？”傅玄说：“主上穿丧服，而天下人都不穿，这是只有父子，没有君臣了。”羊祜于是打消了复古的念头。

八月二十二日，群臣奏请脱下孝帽，恢复正常饮食。皇帝下诏说：“每每感念在九泉之下的亲人，而不能完成三年丧服之礼，心中沉痛，难道还要锦衣玉食吗？那只能让我更加悲伤，而不能宽心解怀。朕本来出生在儒生家庭，学习礼仪已经很久，何至于一朝之间就改变了呢？我听从你们的意见已经很多了。你们去看看孔子怎么回答宰我的话吧！不要再议论纷纷了。”于是，皇帝素食素服过了三年。

【司马光曰】

三年之丧，从天子到庶人都要遵守，这是先王礼经，百世不易。汉文帝不好好学习，反而从己意出发，定规矩，变坏古礼，绝父子之恩，亏君臣之义，让后世帝王不能笃实于哀戚之情，而群臣谄媚阿谀，不肯匡正。晋武帝独以天性流露，矫正错误，践行三年之丧，可谓不世之贤君，而裴秀、傅玄之徒，固陋庸臣，沿用旧例，玩弄掌故，而不能顺应君王的美德美意，可惜啊！

【华杉讲透】

司马炎所指《论语》里孔子回答宰我的话：

宰我问曰：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎！”

宰我问：“父母去世，守丧三年，这规矩时间也太长了吧？君子如果三年不去习礼，那礼一定废掉了。三年不去演奏音乐，那音乐也失传了。陈谷吃完了，新谷又已登场。打火用的燧木又经过了一个轮回，是不是守丧一年就可以了吧？”

孔子反问宰我：“父母死了，还不到三年，你便吃米饭，穿锦衣，你心安吗？”

宰我说：“心安啊，我觉得没有什么不安。”

孔子很生气，说：“心安，你就去干吧！君子居丧，吃美味不晓得甘甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒适，才不这样干。你如果觉得心安，你就去干吧！”

宰我退了出去，孔子还在生气：“宰予真是不仁不义！你生下来三年，才能离开父母的怀抱。三年之丧是全天下的规矩，宰予小时候，难道他父母没有抱他三年吗？”

这是三年之丧的仪式原理，因为我们生下来，父母抱了我们三年，所以父母去世，我们要守丧三年。守丧三年的规矩很大，吃什么，穿什么，住在哪里，都有严格规定，特别是三年不能工作。所以古代官员，一旦父母去世，必须丁忧回家，三年不能出来做官。但是，很多名臣也做不到，比如张居正、曾国藩，都是皇上下旨“夺情”，不是他不守，是国家需要他，皇上不要他守。

司马炎吃了三年素食，真心不容易，司马光就说他这一点算是不世之贤君了。可是，对照他晚年的穷奢极侈，想起古人的话：靡不有初，鲜克有终！

11吴国改年号为宝鼎。

12吴主孙皓任命陆凯为左丞相，万彧为右丞相。孙皓讨厌别人注视自己，君臣相见，群臣都不敢抬头。陆凯说：“君臣没有相互不认识的道理，如果突然有什么危险，群臣都不知道该保护谁。”孙皓于是特许陆凯注视自己，其他人还是不许看。

孙皓住在武昌，扬州人民逆流供应物资，不胜其苦，孙皓又奢侈无度，国库及民间财富都不够他消耗。陆凯上疏说：“如今四面边境都没有军事行动，正应当让人民休养生息，积蓄财富，但陛下反而穷奢极欲，没有天灾，人民也会伤亡殆尽；没有作为，国库也会为之一空。臣深为忧虑。当初汉室既衰，三家鼎立，如今曹、刘失道，皆为晋有，这是眼前的明验了。臣愚笨无能，只是为陛下珍惜国家罢了。武昌土地危险贫瘠，不是王者之都。况且童谣说：‘宁饮建业水，不食武昌鱼。宁还建业死，不在武昌居。’由此看来，足以证明人心和天意。如今国家连一年的存粮都没有，而人民有离散的怨气，国家的深根已经露出地面，而官吏们苛刻峻急，不知道体恤。大帝（孙权）时，后宫美女加上负责纺织的女子，一共也不足一百人，景帝（孙休）以来，超过一千人，这是最消耗钱财的了。又，左右之臣，都不称职，结党营私，互相掩护，陷害忠良，排挤贤才，这都是腐蚀朝廷，伤害人民的事。臣希望陛下停止各种劳役，撤销各种苛刻的法令，简选宫女，送出宫外，再公正地选拔百官，如此，则上天喜悦，人民依附，国家永安了。”

孙皓虽然不爱听，不高兴，但是因为陆凯德高望重，对他特别包容。