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九 退场1（第3页）

［12］“东风”原文云apêli?têsanemos，意云从太阳那边来的风。

［13］“圆目巨人”（Kukl?ps）这里说是海神的儿子，乃是根据荷马史诗《奥德赛》（Odysseia，通称Odyssey）上所说，大抵当他是一种在西西里岛的巨大的无法的游牧民族，喜吃人肉，不敬宙斯，前额中央只有一只眼睛，他们的首领是波吕菲摩斯（Polyphêmos）意云多歌颂，实在是一个很好的名字。他是一个传说实是童话里的人物，与在神话里的那圆目巨人很不相同，除了他眼睛之外。据赫西俄多斯（Hesiodos）史诗上说，他们乃是乌剌诺斯（即天）和该亚（即地）所生的儿子，共有三个，名叫勃隆忒斯，意云雷手，阿尔革斯，意云电手，斯塔洛珀斯，意云照明手，他们的职务是专给宙斯制造霹雳棒，关于他们的起居生活一点都没有说起过。忒俄克里托斯（Theokritos）的牧歌里有一篇波吕菲摩斯对于神女乳白女（Galateia）怀着单相思，那也是西西里的背景，与荷马的故事是同一统系的。

［14］西铿尼斯（Sikinnis）是羊人的一种跳舞，似起源于东方，大概或是克瑞忒（Krêtê，通称Crete）岛。

［15］阿尔泰亚（Althaia）是卡吕冬（Kalydon）王俄纽斯（Oineus）的妻，据说狄俄倪索斯曾为她的情人。

［16］羊人（Satyros，通称Satyr）为希腊神话上的小神，与酒神的崇拜有关，是代表自然的繁殖力的。他们相传是赫耳墨斯的儿子，大概因为他的职司之一是牧羊的缘故吧。羊人的形状是毛发蒙茸，鼻圆，略微上轩，耳朵上尖，有点像兽类，额上露出小角，后有尾巴像是马或山羊，大腿以上有毛，脚也全是羊蹄，与潘相似。他们喜欢快乐，爱吃酒，跳舞奏乐，或是睡觉，这些都和塞勒诺斯一样，只是更为懒惰懦弱，在本剧中很表示的明显。

［17］圆目巨人的洞口用一个大岩石堵住，用二十几辆大车还载不下，如荷马故事中所说。羊人要拾石子打羊，游戏地说到那门口的大岩石上去。

［18］酒神杖是酒神祭行列中的法器，礼拜的人拿着行走，系在茴香干上缠绕蒲桃叶及薜荔，上着松球。柏拉图文中引俗语云，抗酒神杖的虽多，酒神从者则少，因为抗杖者只是参加行列，酒神从者（Bakkhoi）乃是信徒，受着神感而至忘我者也。

［19］倪萨（Nysa）山所在不详，相传是酒神儿时隐居之地，大概只是从狄俄倪索斯名字演出，不必实有其地。

［20］雅科斯（Iakkhos）等于巴克科斯，据说语源出于“叫喊”（iakhein）这一动词。

［21］阿佛洛狄忒（Aphroditê）是美与恋爱的女神，荷马说她是宙斯的女儿，赫西俄多斯说是从海水里出来的。

［22］“扳桨的好汉们”直译是桨的王者，乃是水手船员的尊称。

［23］西西里本为西客利亚，今从习惯沿用旧译。

［24］西绪福斯（Sisyphos）是科任托斯国王，但在传说上乃是一个聪明的坏人，当死神来找他的时候，被他用计监禁了，世间好久不再有人死去，直到战神来把死神救了回去。因此他后来在冥中受报，被罚推一块大岩石上山去，到了顶上岩石即复滚下，重复去推，永无停止，在神话中是有名的一节。后世生物学家利用这个典故，叫一种蜣螂名为西绪福斯。当时有一大贼奥托吕科斯（Autolykos），是赫耳墨斯的儿子，他能使偷来的牧畜变改颜色，因此人家不能识破，但西绪福斯预先防范，在他自己的牛群的蹄下做了记号，被偷之后他走到奥托吕科斯那里，凭了记号都挑出来，带了回来了。奥托吕科斯大为佩服，叫女儿安提克勒亚（Antiklea）去陪侍他，她后来嫁给拉厄耳忒斯（Laertes），生了俄底修斯，成为有名狡狯的英雄，因为他是从奥托吕科斯与西绪福斯两个统系出来的。这是荷马以后的说法，悲剧家大都如此说，虽然荷马史诗中只说他是拉厄耳忒斯的儿子。

［25］伊利翁（Ilion）即是特洛亚（Tr?ia）。因为特洛亚王子帕里斯（Paris）拐走了斯巴达王后海伦（Helenê），希腊联军往攻，经了十年的苦战，才把它攻下。详见荷马史诗《伊利阿德》（Ilias，通称Iliad）及其它史诗（断片）中。

［26］作者当时，雅典施行一种古代的民主政治，所以这里如此说，但特洛亚战争据估计是公元前一千一百八十余年，也在作者写此剧时的七百多年前，因此不免有点时代错误，或者这是在“笑剧”中也不关重要吧。

［27］这里的地母不是指地（即该亚），乃是说得墨忒耳（Dêmêtêr），专司五谷果物生长的女神，是宙斯的姊妹，在希腊宗教上很有势力。

［28］这饮料即是蒲桃酒。荷马史诗中说圆目巨人那里有酒，只是品质低，作者大概为便利计索性说是没有。西西里在有史时期出产有很好的蒲桃酒。

［29］在希腊人中间敬客是一种严格的道德，凡被招待为客，即应互相尊重，加以保护，不得伤害，违反者将得重报，宙斯监察其事，称为主客的宙斯（ZeusXenios）云。

［30］无花果干酪是一种食品，据说是在牛乳里放上无花果汁，使它凝结而成的。

［31］这里暗示商业上的欺瞒，欧洲民间常有“口袋里买猪”或“口袋里买猫”这一类谚语，也是同样的意思。

［32］狄俄倪索斯的饮料即是酒。关于狄俄倪索斯，参看注［3］。

［33］马戎（Mar?n）是欧安忒斯的儿子，在伊斯马洛斯（Ismaros）的阿波罗（Apollon）庙里为祭司，在特洛亚战争中俄底修斯攻略伊斯马洛斯，特别饶恕了他，他就献好些牛酒给俄底修斯，以为酬报。这里说他是酒神的儿子，塞勒诺斯说自己还抱在手里颠簸，盖是作者所加的华饰。

［34］据俄底修斯所说，这装酒的皮袋乃是宝物，无论喝了多少，里边总存留着所喝的两倍的分量，所以塞勒诺斯称赞说是美的水泉。《旧约·列王纪上》第十七章说耶和华给寡妇的瓶的利益云，坛内的面必不减少，瓶内的油必不短缺，与童话里许多聚宝盆一类的宝器相似。

［35］希腊人喝酒平常必和以水，饮具中特别有一种和酒的大缸，所以“不掺水”的算是特别的饮料。据传说云一个最初造酒的人拿去给牧人们喝，他们不知道和水，又喝得多，不久醉了起来，以为是上了迷蒙药，大家又怕又气，把那造酒的人打死了。

［36］酒袋上挂着杯子，好像大船后边拖了（ephelkein）一只小舢板的样子。

［37］“倒出来”原本云“敲出来”，大概是倒酒的俗语。“记得我是喝了酒”，意思是说好久不喝，把酒的味道都忘了，现在喝一口，让我可以记起来以前的经验吧。

［38］塞勒诺斯说酒的香气好美（kalê），所以承了这美字问他是用眼睛看见的么。

［39］白岩是在希腊西岸海中的白岛的一个海角，每年在阿波罗祭日，照例把一个死罪犯人从岩上投到海里去。

［40］“伸开我额上的皱纹”，原文云“低下我的眉毛”。

［41］“仙境”以下这一节，即原文第一六九以下三行半，在辛蒙支与廷柏勒克二氏编订本中缺，今据勒布（Loeb）古典丛书本补入。因为不便直译，略加变化，近于《旧约》中“所罗门雅歌”的说法，如草原亦通用果园，正与雅歌相同。莎士比亚长诗《维纳斯与阿多尼斯》中间亦有类似的地方。

［42］“叫他滚蛋吧”，是意译，原文云“叫他哭去吧”，意味大抵相似。

［43］普里阿摩斯（Priamos）是特洛亚国王，帕里斯的父亲，据守特洛亚城，与希腊联军抗争十年，终被攻破，男子全被歼，妇女被俘为奴。作者现存悲剧，有好几篇是写特洛亚亡后妇女们的生活的。

［44］此处用意译，原文动词diakrotein，意云刀戳。

［45］此行原本缺，今依勒布本补译。

［46］“裤子”原文云“口袋”，是轻蔑的意思。希腊古时男子**两腿，只有波斯人穿裤子，贵人且有锦绣，在他们看来是胡服，又华靡如女人，至于波斯是敌人，那又是一重理由了。特洛亚原是希腊殖民地，但地在小亚细亚，传染些东方的风气，因此亦遂视若外夷了。这里着绣花裤子的男人即是说特洛亚王子帕里斯。希腊人绝少用珠宝装饰，这里金的项圈原文亦云kl?os意思是狗项的圈。

［47］墨涅拉俄斯（Menelaos）是海伦的丈夫，斯巴达国王，在史诗和悲剧上显出是个庸人的样子。但是因为海伦是宙斯的一个女儿，他们末后终于被接到乐土享福去了。“小人儿”（anthr?pion）乃是“人”的小词，含有亲爱轻藐的意思。

［48］特洛亚在佛律癸亚地方，所以两个名字有时通用，这里佛律癸亚人即是说特洛亚人。