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第八章 白狐传奇（第3页）

也许是这个传说太残酷了吧，所以我想多了一点，我更愿意接受的是女娇苦等了十三年，而迎来了好日子的结局吧。

以上说的是传说中的女娇，历史上真实的故事是怎么样的呢？

我个人做一点分析，来还原一下这个故事的原貌，大家来看看有没有道理。

历史总是与政治分不开的，那些才子佳人的经典爱情故事也必须被抛到世俗和政治中去，才会更有震撼力。

大禹和女娇的爱情也是这样。

首先说，涂山氏女娇虽然有神话成分，但也确实有史可考。

女娇的故事最早见于《尚书。皋陶谟》的大禹自述：“娶于涂山。辛壬、癸甲，启呱呱而泣，予弗子，唯荒度土功。”

《蜀王本纪》（西汉文学家扬雄）记载：“涂山娶妻，生子名启。于今涂山有禹庙，亦为其母立庙。”

《华阳国志。巴志》（注释1）上说：“禹娶于涂山，辛壬癸甲而去，生子启，呱呱啼，不及视，三过其门而不入室，务在救时……今江州涂山是也，帝禹之庙铭存焉。”

司马迁的《史记》也有记载：“夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。”

当时大禹和女娇婚姻的实际情况可能是这样。

两个人的婚姻既属于政治婚姻，也属于自由恋爱。

涂山氏据史料记载是当时南方很强势的大部落。《山海经》就记有青丘九尾狐的事。九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方的原始部族的图腾物，《山海经》说它“能食人”，表明它慑敌有威、具有保护部族的神性。又说“食者不蛊”，是说九尾狐具有辟邪的魔力。

涂山氏就是一个以九尾狐为图腾物的部族。

可当时的大禹，虽然是个有志青年，但他的处境却很很被动，他的父亲刚刚由于治水不利被舜处死，在政治上他的前途并不光明。

当时舜给他的治水任务，何其凶险，干不好，你父亲就是你的榜样，干好了，是应该的，那是替你爸爸在赎罪，颇有点父债子还的味道。

你想想这时的大禹能怎么办？又想出人头地，又想为父报仇，但是自己的势力又很薄弱。

大禹要不忍气吞声，静待宰割，要不就只能联合一切可以联合的力量，共图大事。

可是联合你也需要资本，大禹有什么？才干和勇气，可这在当时能有多大的号召力。我前边说过，任何成功的帝王都不能缺少一样东西，那就是运气。其实还有一样，就是有赏识你的人，大禹这两点都具备。

他得到了强大的涂山氏部落的赏识，因为部落中最漂亮的女子，涂山氏的公主爱上了大禹，并嫁给了他。

说实话，这要有多大的勇气啊，跟大禹联姻，就代表公然成立了一个联盟，而且这个联盟很可能受到当时天子舜的“重点照顾”。

可是涂山氏的选择没有错，大禹夺取了帝位，并且封涂山女娇做了大妃，自此以后，涂山氏成为了大禹最亲近的部族，涂山氏也帮助大禹南征北战。降服了不肯归降的部落，比如说三苗族部落。

大禹两次会盟诸侯，其中一次选址涂山，想想为什么？

估计两个原因：一，在诸侯面前确立涂山的地位；二，是对妻子这些年的一点回报吧。

以上就是我理解的这段历史的真相。

当然后世知道女娇还是因为他的贤惠和等待，曹植有《涂山氏赞》：“禹妻涂山，土功是急。惟启之生，过门不入。女娇达义，勋庸是执。成长圣嗣，无禄以袭。”

诗中赞扬了女娇对禹坚贞执着的爱情，以及自己对丈夫事业的理解与支持，刻画了一位深明大义的古代贤妻良母的妇女形象。

不过这些只是男人对女人的看法罢了。

故事就是这样吧，用日本著名作家田中芳树的一句话结束我今天的文章。

“传说结束了，可历史才刚刚开始。”

注释1：是一部专门记述古代中国西南地区地方历史、地理、人物等的地方志著作，由东晋常璩撰，与《越绝书》是中国现存最早的地方志。