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津人爱拜什么神（第2页）

妈祖信仰传入天津后，很快由单司航海之职迅速发展为多功能的神灵，并当做护城神加以崇拜。天后既护航，又能祛灾赐福，掌握着福、禄、寿、喜乃至生育等大权，法力无边，而且有求必应。为此，天津曾在东门外小直沽、河东大直沽、陈家沟、丁字沽、咸水沽、贺家口、葛沽、泥沽、东沽、前辛庄、后尖山、秦家庄、城西马庄、天后行宫如意庵、河东唐家口、芦北口等地建有16座天后宫（不包括一些庙宇或佛堂中供奉的天后神像）。其中建于元泰定三年（亦有专家最新论证其年代应建于元世祖至元年间）的东门外小直沽天后宫为皇帝敕建，影响颇大。其位于海河三岔河口附近，香火极盛，南来北往的船户、商贾、官宦无一不前来朝拜。至今，此天后宫仍被国内外信徒和学术界尊为世界三大天后宫之第二位。

灯节

走百病

盂兰会

1932年5月5日

津市风俗调查报告

（甲）生活状况

（乙）1、职业概况2、主要物价3、服饰习尚4、饮食嗜好5、居室情形6、交通状况7、家族制度8、钱币及度量衡现状（乙）社会习尚1、起居2、交际惯例3、赛会（丙）婚嫁情形（丁）丧葬情形等三项56种。

如歌的行板（民俗好去处）

娘娘宫

典籍、俚语中的天津民俗

（丙）

据何志华介绍，由于旧社会谁家有了白事，一般很少与从事白事行业的人进行划价，所以在其中，杠房真是可以大捞特捞。从租赁白事的用具开始，到请人为死者家里服务，杠房都可以抽得一部分油水。

办白事的人家，第一件事情就是请杠房先生来料理后事。据何志华先生介绍，在旧社会，天津的杠房分为两种，一种是天津本地的杠房业，一种是京杠房。当时一般大户人家都会请京杠房，中下户人家则请本地的杠房料理本家出现的白事。

杠房主要负责租赁床板，介绍经箱（过去谁家有白事，都要请人念经，称为经箱）。由杠房全权负责找棚铺，从一个人去世后到入土后三天圆坟，所有的程序都由杠房负责，而在这其中杠房却是狠捞了一把，越是大户人家的白事，他们捞的就越多。可以说，杠房从介入白事开始直到白事结束，整个过程中，无处不在想方设法地赚钱。

有了白事的人家，要讲究排场，就要搭白事棚子。这里面，杠房先生就要看主家的家庭富裕程度。于是，搭棚也就出现不同的档次，普通人家只搭平棚，稍微讲究的人家要搭建一些“起脊棚”。最奢侈的人家，则要搭建街楼，起楼子及过脊，挂五彩网（多用蓝白）。院内棚安装五彩玻璃窗，有的扎月亮门带栏杆，月台（灵台）锦地锦带栏杆，棚内宽敞亮堂，可挂祭幢、挽迎送及念经时的“水陆”。

其实，这许多规矩也都是杠房的人为了挣钱而设立的，却也满足了一些想铺张浪费的富户人家“烧钱”的愿望。

租赁桌椅请鼓手

在办白事时，要使用大量的桌椅板凳，还要摆上五供盘、茶壶、茶碗等用具，这些都由杠房负责从专门提供白货租赁业务的铺户那里租赁。另外，死者在出殡过程中所需要的旗、锣、伞、扇、雪柳及各种出殡时仪仗用具，也要租赁。在这里面，杠房肯定会狠狠地捞上一笔。

旧社会，天津人办白事要请一些鼓手吹乐。吹鼓手有两种，一种是吹奏“大乐”的班子，使用唢呐、长号、大鼓、大锣等，其曲牌有“上阿文王序”等；另一种是细乐班子，乐器有笙、管、笛、云锣等，俗称“十番乐”。这些鼓手是杠房找来的，其中的好处自然也是少不了的。

六十以后年年漆

据介绍，选材也叫“看材”，是为亡者筹备棺材。旧时天津各处均有专门的材厂，即出售现成棺材。一般由孝子亲自到材厂选棺木。

棺木大都用十三块圆形柏木组成，故称为“十三圆”。孝子看好材后，由材厂负责运到事主家，并负责制棺，故津门又称为“拢材”或“磕材”。这是人死后交叉急办的几件大事之一，须很快拢成。棺材的里部要用“泥子”将缝隙填严实，要用血料、毛头纸糊两三层，其效果如同漆好的一样不漏水、不透气，然后再挂上红绸或红布里儿。棺材的外部要用大漆油两至五道，四周还要描上寿字图案的金边。材头前面要写包括衔名（或科考名）、姓名、排行等所谓“材头字”。

棺木被认为是死者在阴间的住宅，有的人还把棺木看做是寿和财的象征，将它喻为寿材，所以在生前就准备好，作为吉祥物来为自己增寿，特别是60岁以后每年都请漆作坊的人为棺木重油一遍。

男马女牛各不同

扎彩是一种用纸和竹劈子扎制的随葬品。从事这一手工艺的作坊被称作“扎彩作坊”。旧时天津的扎彩作坊很多，可根据需要扎制各种造型的扎彩。其中包括马、牛、车、轿、箱、金山、银山、童男、童女、开路鬼等。当死者家人备材时，扎彩作坊就要根据杠房通报的死者情况，为其扎制所需的扎彩。死者若为男，必定得扎车、马，说是供男人在阴间乘坐；若死者为女，扎牛和轿，特别是牛，对女人有特殊意义。在封建时代，男尊女卑，认为女人污秽，当女人死去，一定得有纸牛陪同，让牛在阴间喝掉女人一生用的脏水，免得再到阴间受罪，能起到赎罪作用。至于箱、柜、金山、银山、童男、童女、开路鬼等，扎彩时都不可缺。

旧社会一般都是土葬，一个人去世后，家里人要为他们准备棺材，也有的是在人去世前就准备好了的。过去天津的讲究很多，要求棺材里面的长度是六尺六，不能少于这个数字，如果少了，主家就会不愿意。

何志华介绍，由于材厂（棺材铺）准备棺材的过程中，他们捞不到任何油水，于是他们就找机会“报复”材厂的人。在死者入殓的时候，由杠房找人负责。一般这个时候，就是杠房与材厂起矛盾的时候，杠房的人在把死者装入棺材时，故意把死者的脚留在外面或是将死者穿戴的靴子抻长，这样棺材就显得小了一些。之后，杠房告诉主家，棺材里面不够六尺六，肯定是材厂的人偷工减料了。主家当然要央求杠房把死者入殓了，并要花费一笔钱才能了事。杠房的人拿到钱后，再把死者舒舒服服地放入棺材里。

主家在白事结束后，准找材厂的人去理论，而材厂的人明知道是杠房在捣鬼，却也有口难辩。于是，两个同是从事白事行业的铺户就产生了很大的矛盾。

在办白事的过程中，有许多排场是杠房为了挣钱而举办的，其中较为明显的是念经。根据家庭富裕程度念经的排场也不同，有的竟然要请和尚、道士和尼姑一起来念经。

何志华介绍，解放前，南市烈女出殡时，就由杠房请到了这几支念经的队伍共同念了几天的经。从死者停放妥当后，就由杠房请来几个和尚在死者四周转行念经，以示超度亡魂。有时候，也有的庙专门派和尚到天津四处探听察看，只要看到哪家有白事，就抢着到这家去念经。而杠房一般也会请这些和尚来念经，当然，工钱还是由杠房来付，所以，杠房也愿意做个顺水人情。而念经也不是念了一场就完，根据主家的要求或是杠房为了挣钱，有时候，要连续念上好些天。死者的灵柩在家中停放时间最少三到五“七”（期）（三十五天），最多七“七”，（四十九天）。当然这几十天不是都要念经。而是一“七”一个经。有时候，一些至亲朋友还要“送经”。

在何志华先生家中就有一张宣统三年的白事礼单，其中就有朋友“送经”的记载。有时候，主家富裕，和尚、尼姑和道士齐上阵，为死者超度亡灵。当然，钱总是少不了要花一些的。

1902年6月26日，在天津《大公报》上，刊登了中国历史上第一则征婚广告。这条征婚广告在从来都是“父母之命，媒妁之言”的传统婚姻中，杀出一条“血路”——青年男女不再是被“忽略不计”的当事人，也终于开始拥有了自己选择伴侣的权利……