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第八章 走进你的心灵静心屋（第1页）

第八章走进你的“心灵静心屋”……

其实人就是经历了很多很长时间的心灵挣扎才会想“静”下来。如果从一开始让你“静”下来是不可能的。这个“静”是一个自我的成长过程，是一个从极动到极静的过程。动静是一个转化，就像阴阳仪一样。

2009年上旬我开始撰写我的小说《走进你的心灵静心屋》。我的六七个外企朋友从我动笔写这本书开始就一直一个接一个章节地陆续阅读我的手抄本。也许是因为我小说里的人物命运触及了他们的心灵，也许是我导入的那套国际心灵理论让他们觉得耳目一新，我想更多的是每一个人生活在目前物欲横流、情欲横流的社会，面对激烈的市场竞争，都感觉到一种心灵的紧张和压力，再加上一些情感的纠结，经常无法释怀。在工作单位每天还得用一抹白领的潇洒，扮演着职业的角色。

针对几个看过我静心小说的白领朋友，针对《走进你的心灵静心屋》和《零极限健康静心系列丛书》里涉及的生命和静心话题，我操作了一次跨时空的，信息交叉互动的有关生命和静心主题的对话。我作为各方信息的交流和转换中心，同时我自己又以“零极限健康静心”系统创始人、作家的身份，和国学专家彭江涛、笔迹心理学专家李果和资深心灵禅修专家兰峰等老师，接受了几个外企白领的对话。这个超时空对话进行了半个多月……

王小姐：“心灵静心屋”到底是什么？

作家：一个让你的“心”回家的地方，是你的心灵家园。

王小姐：为什么“静心屋”就是我“心”的家，是我的心灵家园呢？

彭江涛：首先搞清楚“静心屋”是怎么产生的。今天社会人们需要解压、寻求内心的清静。比如做瑜伽啊、禅修啊，实现静心。或者走进自然中去，在雪山、草地、海边和森林中去跟自然进行交换，也可以产生一些静心的效果。

但是我们打造的心灵静心屋，是为自己的心灵打造的，可以充分体验零极限健康静心的文化……这种静心又是为我们都市人打造的，直接、便利，把内和外在一个平面上完成。第一，你不用走出去了；第二，你走进静心屋的时候我们的静心的过程不是单一的，而是共享的。我们的心灵静心屋打破了人们观念中的所谓静心的一种相对单一、静止的状态，这是一种全新的理念，全方位、多角度、深层次的立体表达状态。

张小姐：那人怎么能走进心灵静心屋呢？所谓的静心是不是就是打坐、冥想呢？

彭江涛：修佛的人可以通过冥想和禅修等来达到静的状态。而我们的心灵静心屋可以从心情上调到这个状态，而这种状态是人人都可以做的。它脱离了宗教思想，脱离了人世间观念理念的一种束缚，我们先从调“心”入手。

张小姐：作家为什么想起来去做静心呢？静心屋是作家的想象呢，还是真的会模拟一个真正的静心屋给我们？

作家：关于第一次静心的体验我是2009年4月在深圳一个企业家静心训练营里做的。但我个人有关静心的心灵体验已经有很久了，虽然没有叫“静心”二字，但一直以一种想摆脱人生纠结和困扰，摆脱焦虑，摆脱烦恼的心理调整方式在进行自我调理，通过大量看心理心灵的书在调整、修正和重建自我认知的价值体系。但在深圳的7天的静心训练营里，我才真正意义上接触到并感觉到了静心的一些内涵。当时的感觉就是没有人说教，甚至要求你禁语，但是所有的游戏和心理剧都指向了你对你自己内心当下的体验；激发你关注当下身体的感觉，关注你当下那一刻内心的感觉；一次次激发你当下那一刻内心的喜悦。那次体验我明白了原来人的心在当下哪怕只是短暂的片刻，只要放下了、放松了，什么也不用说，就可以感受到来自内在的声音，感受到内在的一种喜悦。可以说那次静心营体验是我走向静心道路的一个引导师。

然后回来我就开始大量看有关心灵的书。这次看书好像有天神点拨，我身体和心灵的每一个感觉都好像能触摸到静心的气味。我的每一个触觉好像都打通了一般。2009年6月我突然有了创作冲动，于是我开始创作《走进你的心灵静心屋》。书中的女主人公在为自己构建一个心灵静心屋，女主人公想靠着静心走出痛苦的婚姻，走出心灵的桎梏。但写到女主人公濒死体验，准备走向开悟经历时，我发现我很难写下去了。因为我自己对生命还没有太深的开悟，或者说我自己还不知道在掌握了大量的静心知识以后，更深一步的静心之路该怎么走。于是我暂时停下了我写了大部分的小说，开始按白云观道长说的“访道”，去走访后来又变成采访了大量的专家和名师高僧。我要通过寻访别人的智慧和开悟道路，来找到我的生命感悟，找到写作的源泉。如果我自己没有感悟生命的本质，我又如何通过小说告诉别人如何走进心灵静心屋呢？

采访的过程是一个我心灵洗刷的过程。对每一个专家的采访和写作都能**涤我的内心，给我排心毒。我的心灵静心屋也在对专家高师的采访中渐渐脱颖而出……

张先生：作家，能给我们描绘一下你想象中的心灵静心屋是什么样的吗？

作家：我们的静心屋会模拟自然环境，比如蓝天、白云、绿草、瀑布等自然的感觉氛围和色调；浓厚传统国学色彩的古朴自然的室内布置；古代五音宫商角徵羽以及金木水火土五行音乐的再现，包括低频率的音乐风声水声和鸟鸣；大量的绿植和新鲜氧气；能净化身体和心灵的生命水和子午流注果蔬吧……让每个走进静心屋的人在一种天地人浑然合成的自然融合中，仿佛飘然游走在世外桃源……

王小姐：真不愧为作家，面对这种描绘我们的心都不由自主地静了下来。

彭江涛：静心是随时的。我们的心灵是需要随时维护的。任何时候心灵心情感觉不好都应该走进自己的心灵静心小屋。我们的不安、焦虑或愤怒，都可以在心灵小屋得到释放和抒解。

我们的静心还是一个分享过程。静心教练会带着你进行有目标性的静心。

静心的实际目的不仅仅是为了静，还要为了动。静我们的心，付出我们的感恩。我们每个从静心屋出来的人，都能为社会付出更大的感恩。这样我们也能对和谐社会起到一个积极的作用，而不是让每个人进了静心屋以后厌世，甚至产生孤僻。

我们的静心屋要帮助静心者修正正确的价值取向，帮助他成为自己身体和心灵的“觉察者”。通过静心，没有爱情的找到爱情了，事业不顺的找到方法了。心灵静心屋是一种自我能量的释放和回归。

钱小姐：那静心屋的理论基础是什么呢？没有理论基础是很难称其为文化的。

彭江涛：静心文化的理论基础包括三大部分：心理学净心、生理学静身（身体疾病）和服务体验系统。要有心理、生理、方法三方面的教材：首先是心理教材。从心理学角度让人们了解各种心理疾患的原因和改善的方法，让人们了解净心是静心的基础。我们树立静心的观念才能实现静心的实践。第二是生理教材。让人们了解影响静心、静身的身体疾病，教会学员预防的方法。同时制定预防和调理手册。第三就是提供方法论。要充分展示我们的静心服务系统，再现服务流程。比如第一步心灵心理洗刷。人们一进来，先将苦水吐干净了，承认自己的缺点，说出自己的问题，先“净心”。第二步身体洗刷。把他身体的一些疾病进行调理。第三给他制定个性化的身心灵调理，帮助他重建一个健康的心理状态。静心文化会再现静心、静身、静意的服务体系，宗旨就是第一打开心灵，第二走进心灵。

钱小姐：心灵静心屋真的能打开人的心灵吗？

彭江涛：我就以张小姐来假设一个虚构的故事吧。张小姐是女强人，从未倾听过自己的心声，也不愿意倾诉。她在一种复杂、矛盾，带着试试看的心态中走进静心屋，身上带着本能的屏蔽和保护，因此和导师沟通时有意隐瞒了很多东西。没想到老师给她一一点破了。她觉得自己没面子，就竭力开始辩解，又一次被老师点破要害，她才对老师的功力心悦诚服。然后情不自禁地心里觉得委屈，开始敞开心扉倾诉。心里不再觉得羞愧，反而感到倾诉后发自内心的轻松……静心过的老师都是静心路上的实践者，具有深厚的功力。他们既要善于倾听，还要善于当垃圾桶，每天都在接收形形色色的垃圾，然后再倒掉。张小姐经过这关后，感觉自己一直喧闹的心开始渐渐静下去，她也开始对静心产生浓厚兴趣。但因为她长期工作劳累有很多慢性病，也影响了她的情绪和心态。于是她开始走进第二步“静身”。老师先教会她去感觉自己的身体，去有意识培养她对自己身体的觉知，帮助她调养自己的身体。结果她发现，当她学习了感觉自己的身体，倾听了自己身体的声音以后，调理的结果比以往任何时候使用任何方法都好。因为她去掉了很多过去没有去掉的心理心灵的病根，于是把一些因为心理压力导致的慢性病也调理好了。她觉得自己已经完成“静身”任务了，想去跟老师探讨进入更深一步的状态，一种接近零极限健康静心的“境界”。老师把她带入状态：给她打开一扇门，她进去后感觉好像到了一个世外桃源，感觉无比宁静和安详。森林里弥漫着大量的氧气，还有松涛声、鸟鸣声、刷刷的树叶声，她突然觉得自己是森林中的一分子，就像阿凡达一样，虽然没尾巴，但就像有一样。她无意识间坐在那里，出现了很多幻听、幻视、幻觉……但这时老师说：这种幻听、幻视、幻觉并不是静心，而是一种“零”状态上的碰撞，你看到的好的坏的都是幻觉……老师再一次打破她的幻觉，让她去寻找真正意义上的“零极限”那个点，就是“心”不动……她终于体会到了这种“心”不动的状态，第一次感受到了真正静心的境界……

恰恰她下午接受一个很重要的国际商务谈判。这个合作有几家竞争对手，谈判几经波折，生死未卜。所以她这段时间一直表面平静，但内心焦虑，担忧失去订单。最后那天上午刚刚触摸了静心境界的她，在谈判桌上目光和态度流露出一股少有的定力和安详。结果把国际上一个商务谈判高手给震撼了，她拿到了这个单。事后一个最强势的竞争对手问她：张小姐，为什么你最后能力挽狂澜？她说：因为我真正找到了我内心深处的“静”。

作家：彭老师虚构的这个故事，让我联想到我刚刚发生在现实生活中的一个故事——我花了两个多月谈了一个在五星级宾馆的会所合作，一直都比较顺利的，对方已经让我做运营方案和合作方案。但因为中间有一个没有经过我的环节发生了操作失误，这个合作方不想做了。上午一起去谈判的有一个快两年没有见的投资商朋友中午请我们吃饭，饭局快结束时他笑着说：你静心还是很有成效的嘛！我说：怎么啦？他说今天的事要是一两年前你肯定就反应了，就算不会当场发作，但脸上也会看得出来。但今天我看你没有反应嘛。我笑着说：静心就是随缘，顺其自然发展。今天这种情况我当它就是一种自然现象，臣服而已，高兴不高兴都已经不能影响结果，那干吗要不高兴呢？

张小姐：我们对静心之所以有感觉，就是因为我们特想静心，也努力在日常生活中调整自己的心情心态。但静心说起来容易，做起来难啊！你今天刚做完静心了，觉得心态调整好了，明天可能又会和老板或爱人纠结出一堆的心理毒素。外企白领哪个不是白天职场作战，回家还要面对很多的家庭矛盾甚至感情纠结？有时候叫心力交瘁一点不为过的。

李果：“静”是相对于“动”的，没有永远的“静”。“静”极还会生“动”，“动”极了还会生“静”。我们是“动”极了所以才想生“静”。

其实人就是经历了很多很长时间的心灵挣扎才会想“静”下来。如果从一开始让你“静”下来是不可能的。这个“静”是一个自我的成长过程，是一个从极动到极静的过程。动静是一个转化，就像阴阳仪一样。

孤阳不生，孤阴不长。小孩子生下来都是四脚朝天动动动的，没有不动的，不动那是死孩子了。其实静心对现代人来说治的是社会病，因为现代人很浮躁，动得太多，比如动心眼、动心、动手、动脑，每天都在动，从生下来就在动。可是我们其实如果进入一种“致虚极，守静笃”的状态的话，其实是与宇宙的频率相合的，所以才能接通天地的信息，才能真正地活得像个人样，而不是像一个被时代、被社会、被物质追逐的动物。现在大家感觉生活得像个动物，并不像人。

所以“动”和“静”就是一个平衡。我们实际上要在“动”“静”之间找到一个平衡点，并不是说我一定要“静”。“静”是相对的，“动”也是相对的，“静”相对“动”，“动”也相对于“静”。就好比你是一个医生，需要对症入药。现在的人缺乏的是静心，所以你入了一味药叫“静心”，开了个“静心丸”。

但怎么才能静心？古人说“格物致知”。“格物致知”来自于《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”郑玄注：“格，来也；物，犹事也。其知于善深，则来善物；其知于恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。”“格物致知”是儒家的一个十分重要的哲学概念，古人对此有太多的注解。北宋朱熹认为：“致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。”这是朱熹对“格物致知”最概括、精确的表述。“推极吾之知识，欲其所知无不尽也。”“穷至事物之理，欲其极处无不到也。”对于朱熹的解释，我们的理解是，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事决不糊涂。再往细里理解，“格”为匡正之意，无过不及，恰到好处；“物”则为心上之物欲与身外之事物；“格物”，就是要使自己的内心对性情欲望的需求，做到无过不及。如欲之大者，食与色，贪得无厌，则使身心世界落花流水，害己深深；禁绝枯守，也使心灵境界如荒坟古墓，冷酷麻木。故君子之生，于本性之欲望，发乎情而止乎礼。此为格物欲之物。能在心性上无过不及，则为修身有道。天地之事物无穷，一人之知识有限，所以，格物欲是君子之必修。有了“格物致知”，静心以后就可能反过来找到自我，才能化解情绪，才能找到健康，这就是人们的诉求。“静心”的药方在我们当今社会状态是没错的，但要在远古时代这药方就开错了。因为古人很静的，日出而作日落而息，他们静心的需求远不如现代人。

王小姐：其实我也上过一些心灵课程，在课程中感觉挺好的，也很快乐，也放下了一些纠结的东西，回来也能管几天用。但是我们思维的改变，并不意味着我们周围人的思维改变。等到我们上完课程回到现实生活中，你会发现你周围的人，丈夫，父母，孩子，同事，他还是那种思维。所以说，你以一个静心者的心态和他们沟通，对方并不会改变。所以你依然会接收到强烈的负面和冲突的信息。第一次碰到挫折，你可以说我静心了，我忍着；第二次你去打枕头发泄情绪；第三次你可能就控制不了会发作。你会发现学一些“静心术”是没有本质用处的。如果自己和对方没有把自己的内心真正清理干净，是很难实现真正意义上的静心的……

兰峰：你们这种静心呢，只是在“动”和“静”中取了一种状态。如果你们一直“静”，当然是挺美好的。那你们发生的污染是因为你们“动”了。就是说，这个“静”是帮不了“动”的；“动”就是“动”，“静”就是“静”。如果你们“动”的时候，正好在高山流水的地方“动”，可能还能增加你的美好；但是你们“动”的时候，如果刚好是在一个污染的地方，那就麻烦了。因为你们又是亲人，当你们进入别人的心中的时候，心和心是连在一起的，因此“清”和“浊”就是互相“染”的。比如江水和海水，只要一通，就会相互“染”。心一通，也会“染”。我们跟这个世界的“气质”，只要一相通，一相感，就会互相感染。所谓的“出淤泥而不染”，用的是“心”。

我们说，佛怎么会不受污染呢？他用的是什么“心”？是一颗非动、非静的心，一颗出尘的心，一颗天然的心。其实这颗心我们每个人心底都有，虽然大部分人这颗心还没有觉悟，但它有最天然的品质，非常美好的，就像我们人间的玉和钻石。道家称这种状态为先天的状态，非常稳定、不受污染的状态；基督教是通过圣灵来回到这种状态，他们称作与神修好；我们的佛世界，一般把它称为清静光明，一尘不染。这个尘主要是指昏暗的浊尘。我们只要出离了不真不善不美，就能从这个污浊的尘埃中，把你的心静下来，静到你要穿透……穿透这些昏暗的、污染的尘埃。那这些昏暗的、污染的东西来自于什么呢？来自于我们肉体里的血气，就是组成我们这个肉体和我们心中血气的这种气质；就仿佛带着一个墨镜来看太阳，它永远是昏黄的、无光的。我们静心就是要穿透这一层所谓的乌云……

但是我们这个静到底能不能穿透？整个穿透了我们才能够出离。但是这个静下来和这个穿透出离，在方法上有一个觉悟的过程。不是说我们简单地打坐，我们努力求静，我们拼命去静，我们就能穿透它。真正的功夫在禅定外，要觉悟，要看破才能放下。

彭江涛：这里有个静心的动机问题。你内心深处还有一些不干净的东西，名和利还是包裹着我们那颗想“静”的心。只有把这些不干净的东西洗掉，我们才能真正意义上体会静心。就像我戴着这串手串，外面有着包浆，就像人的欲望，怎么能把欲望相对降低一点、让自己的心相对静一些呢？第一，要对事不对人；第二，要从善如流。就是我们做一件事情出发心一定要正。当然我们偶尔都会有做事出发心不正的时候，但一旦出发心不正了，不干净就出来了，烦恼也就出来了。