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力（第4页）

不要以为韩这个小国不明事理。国都在今天的郑州，长期供养着雒邑的周王室，韩可不是一个锱铢必较，眼光短浅的国家。

刘邦当年问张良，为什么反秦。张良回答，其家世代相韩，欲报韩之仇雠。

能让张良这样的家族做相国，不可谓之眼界狭隘矣。

国都的居民说“此人暴虐吾国相”，还有的版本提到，“国人甚爱其相”，也就是说，那个被刺杀了的相国，他工作做得挺好的，这样的观点是存在的。人们赞叹聂政，仅仅是因为侠气，并不是因为严仲子的治国政策有多好。

《史记·韩世家》“烈侯三年，聂政杀韩相侠累。哀侯六年，韩严弑其君哀侯。而子懿侯立。”

‘国士之风’，‘路人待我，路人报之，国士待我，国士报之’语出《刺客列传·豫让》。

提到豫让，就不得不提一下故事里的另一个主人公，赵简子。赵简子收阳虎为家臣，孔子等着看笑话。孰料赵简子御下有方，阳虎最终成了一个很有用的家臣。

孔子对于赵盾却很宽容。哪个赵盾？就是《赵氏孤儿》里面，前半篇的正面男一号。可是，谁还记得“在齐太史简，在晋董狐笔”？

也就是说，在宋末的时候，主流认知还是“崔杼弑其君，赵盾弑其君”。

是元明清三代的曲艺戏文扭曲了人们的是非认知。

赵盾作为晋灵公时期六卿之首，藐视礼法，架空了国君。晋灵公见到公族的衰微，想要封一些亲戚，扶植一下。

赵盾就说，应当封公室，但是反正人数稀少，直接封六卿，以六卿为公室。于是瓜分了晋国的土地，只是名义上维持晋国。

晋灵公很绝望，命令亲卫杀了赵盾，结果赵盾大摇大摆地离开了宫殿。

之后，赵盾的弟弟赵穿“攻灵公于桃园”，弑杀了国君，然后赵盾又大摇大摆地回来，继续把持朝政。

晋国的史官就在竹简上面写‘赵盾弑其君’。【注意，竹简是用笔写的，不是用刀刻的，削刀的作用相当于橡皮。有些人可能还记得修正带的平替版，一卷普通的透明胶条，在纸上粘一下，撕下来。削刀也是这个作用。这么多年了，居然还有人以为竹简是刻的，实在令人无语。基础常识教育零落如是……】

赵盾就命人砍了史官。

替补上来的太史还是写‘赵盾弑其君’，结果又被杀害了。

再补上来的人名叫董狐，他直接在家里写好了‘赵盾弑其君’的竹简，手里举着就来到了宫殿。

赵盾很生气，问，你们为什么这么执着说是我。

董狐回答，第一，你没有出逃境外，说明你知道国君杀不了你。第二，你回来之后没有惩处凶手——你弟弟赵穿。如今还是你把持朝政，所以就是你策划的弑君。

赵盾还要杀董狐，结果宫殿的门官前来报告，说国都的士人在宫门聚集，每个人都举着‘赵盾弑其君’的竹简。因此赵盾才不得不作罢。

三家分晋之后，赵国直接编了赵氏孤儿的故事，掩耳盗铃。

孔子还觉得赵盾可惜，说，如果他出了国境，就不会有人挑他的错处了。

简直荒唐！

孔子不是最讲究‘君君臣臣，父父子子’吗？赵盾擅权，摧残礼法，这样的不臣之举，仅仅是因为身居高位，‘为尊者讳’，就要为其无理挽尊吗？

还是说，周游列国，谋求高官厚禄，开罪了赵家，就难以入晋国的仕途了呢，结果还是没人要，仕途不如阳虎，后来只好冷嘲热讽赵简子聊作安慰了……

单就学术上而言，上古流传下来的文典有三千多篇，孔子删改到只有一百二十篇，十不存一。《诗》原本有三千多首，删到只有三百零五首，其中还包括有徒留其名，不存歌词的六篇‘笙诗’，同样是十不存一。汉代学者都认同这个事实，唯有千年之后的宋明酸儒拒不承认。删改标准是“符合道理，宜于教化”。焉知杏坛无用之文，于断代判年亦无用乎？

要说还是昭明太子做得妥善，将自己赞赏的文章诗词择出另辑，曰《文选》，而不是删毁东宫藏书。

秦乱方定，《尚书》仅余二十余篇。文章珍存零落也如是。之后又有《尚书》今古之争，真伪之扰，儒生博士，以倾轧为能，诋毁为业，哀哉。

因此，所谓‘国士之风’也好，‘士为知己者死’也罢，哲学的总纲领，要放在‘大同社会’，‘人人安居乐业’上面才对，而不是诗词歌赋，琴棋书画、周礼祭祀，儒学正统。

所谓‘君子居之、何鄙之有’，风俗习惯、人文地理、衣冠礼仪……全都是粗俗的，可倘若有志在大同的君子，粗俗的地方也不能叫鄙陋了。【原文：子欲居九夷，或曰，陋，如之何。子曰，君子居之、何鄙之有。】当然了，那是他夸他自己。